La Gru - Blog di Poesia e Realtà

UNA MEMORIA E UN APPELLO PER MARISA ZONI (1935-2011)

2012-01-12T18:49:00.003+01:00

Marisa Zoni è nata a Castel San Pietro Terme (Bologna) nel 1935. Per quarant’anni ha insegnato lettere tra il nord e il centro Italia (Toscana, Lombardia, Marche, Emilia Romagna).

Testa o croce del soldone, il suo primo libro di poesie, è stato introdotto da Carlo Bo nel 1959.

La Zoni ha conosciuto e lavorato con alcuni tra i più grandi letterati e poeti del Novecento: da Paolo Volponi a Lalla Romano, da Vittorio Sereni a Roberto Roversi. Su suggerimento di Volponi fu proprio Vittorio Sereni nel 1966, quando era direttore editoriale della Mondadori, a cogliere la “carica innovativa e il forte radicamento dei suoi testi nelle passioni civili e nella quotidianità di quegli anni”. Per questo nel ‘67 la Mondadori dà alle stampe La scarpinata, un viaggio italiano “…dal tono eversivo con sorriso (l’ironia è dentro le immagini) con vaghe ascendenze da certo Palazzeschi e appena una coloritura qua e là all’Apollinaire”.

Il lavoro poetico di Marisa Zoni cresce ispirandosi sempre più alla critica e alla denuncia sociale.

Pier Paolo Pasolini sceglie e vuole pubblicare nel ’71 su “Nuovi Argomenti” (che ai tempi dirige con Alberto Moravia e Alberto Carocci) alcune sue poesie. Segue un lavoro trasversale e solo apparentemente minore in campo poetico, che porta Marisa Zoni a collaborare con pittori, scultori e incisori. Da ricordare tra le cartelle d’arte Per una terra isolata del 1974, con incisioni di Renato Bruscaglia e introduzione di Paolo Volponi che scriveva dei suoi testi: “… le parole accanite fanatiche strillate infilate l’una dietro l’altra in tante collanine variegate, che sembrano da mettere subito e facilmente, stabiliscono invece gli ordini di un canto superiore sorretto da regole, motivi e sintassi proprie”.

Nel 1978 pubblica in un collettivo con l’editore Guanda Dove l’Italia si vede di cui Giovanni Raboni scrive “…sarebbe bello leggere poesie come queste su un giornale… poche scritture si prestano più di quelle della Zoni a una sorta di doppia degustazione: la prima rapidissima, quasi vorace, la seconda più riflessiva e assordante”.

Verso la fine degli anni Settanta Marisa Zoni fonda una tra le prime associazioni in Italia che difendono i diritti civili dei tossicodipendenti. A Bologna collabora con la “Cooperativa Dispacci” fondata dal poeta Roberto Roversi (con cui nacque una grande amicizia mai interrotta) che scriverà nella prefazione de La quota rovente: “… è una bella e forte comunicazione questa della Zoni: vitale, attiva, spesso alta… sento di dover leggere il continuo ribattere sulla verità atroce della vita reale odierna, sminuzzata in queste pagine in cento frammenti che bruciano. Così ogni suo testo è come il pezzo bollente di una bomba appena esplosa”.

Il rifiuto di frequentare salotti e premi letterari, di accodarsi a convenzioni e conversazioni accademiche tra letterati, insieme alla crescente chiusura del mercato editoriale verso la poesia del Novecento, portano nei primi anni Novanta la Zoni ad autoprodurre tre nuovi libri (La quota rovente, Analisi di un’estate e La scommessa); e alcuni testi ad essere pubblicati anche su riviste non di settore e quotidiani (ricordiamo “l’Unita’” e “il Manifesto”). Con un’altra novità: la scelta di non rilegare le tre pubblicazioni, ma di lasciare liberi i testi di essere “scompigliati” e tolti dalla raccolta; scelta che va nella direzione di favorirne la circolazione e di permettere al lettore un vero e proprio uso di quelle poesie fuori dalla sacralità del libro.

Nel 1999 con l’editore Piero Manni di Lecce pubblica Come un metallo o un tamburo di cui Attilio Lolini scriverà su il Manifesto: “… un canto nero, tra Brindisi e Valona, vale la fede di un popolo compresso in una stiva; è come se la poesia azzerasse tutti i chiacchiericci televisivi, ne svelasse la malafede e le incongruenze, sì da renderli intollerabili”. Così, Gianni D’Elia su l’Unità: “C’è davvero una pietà comunista, nelle sue storie brevi, una critica all’ipocrisia… La Zoni a volte ci prende come la Merini, se non di più…”.

Verso la fine del 2004 pubblica con l’editore Pendragon la raccolta Tu paria dai mille occhi, anticipata da una pagina di Vauro intitolata non a caso “Da chi non legge poesia”.

La Zoni ci ha lasciato il 30 dicembre 2011 dopo una lunga malattia, dimostrando un estremo attaccamento alla vita, lo stesso che si ritrova nei suoi testi di forte impegno e denuncia sociale. E’ stata sepolta laicamente nel piccolo cimitero di Cerbaiolo, nel mezzo dell’appennino, tra Toscana, Marche e Romagna, nel comune di Pieve Santo Stefano (Arezzo) dove da qualche anno era ritornata.

Il figlio Stefano Mencherini spera fortemente di poter donare l’intera produzione letteraria anche inedita, i carteggi con poeti e intellettuali del secolo scorso, e quanto attiene alla sua attività di poetessa raccolta in 60 anni di impegno, a una università o fondazione o realtà che voglia valorizzarne il lavoro e rendere ancora vive le sue poesie.

Per contattare Stefano Mencherini: smencherini@libero.it

LETTURA SENZA ETA' - TOTO' EDUARDO WILLIAM - EUGENIO RAVO - SECONDA PARTE - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-12-13T09:51:00.003+01:00

Titolo: Lettura senza età – Totò Eduardo William – seconda parte
Attore: Eugenio Ravo
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
e Associazione respirArte
Data e ora: 18 dicembre ore 17.30
Info e prenotazioni: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it
info@respirarte.it

Domenica 18 dicembre 2011 alle ore 17.30, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, in collaborazione con l'Associazione respirArte, si terrà il terzo e ultimo incontro per il 2011 di Lettura senza età, ciclo di letture interpretate dall'attore Eugenio Ravo. In questo appuntamento, per ragazzi e adulti, seconda parte dell'incontro svoltosi domenica 11 dicembre, Eugenio Ravo affronterà alcuni stralci dal testo teatrale di William Shakespeare La tempesta e dalla versione in napoletano di Eduardo De Filippo, integrando la performance con contributi video su Totò, Eduardo De Filippo e Marcel Marceau incentrati sul corpo e sulla fisicità attoriale.
Causa posti limitati è richiesta la prenotazione: tel 0736.259888 / 329.1979667 / libreriaprosperi@hotmail.it / info@respirarte.it

Noi siamo fatti della stessa sostanza dei sogni; e nello spazio e nel tempo di un sogno è racchiusa la nostra breve vita (da La tempesta di William Shakespeare)

Durante la serata sarà possibile vedere e ascoltare l'intervento natalizio kill yr xmas idols dell'artista Joy Coroner a cura di Jack Fisher, realizzato in collaborazione con Sponge ArteContamporanea, inaugurato sabato 3 dicembre 2011 e ospitato nei medesimi locali dello Spazio NovaDea.

Eugenio Ravo regista /attore/mimo.
Dal 1980 al 1985 ha studiato con il maestro E. Decroux diventando assistente ed insegnante. Il suo lavoro pedagogico e creativo esplora l’essere/corpo come: energia, movimento, ritmo, impercettibilità, silenzio, sintesi di linguaggio dove risiede il segreto dell’essere attore. Ha partecipato a diversi festival in Italia, Portogallo, Spagna, Francia, Romania. Da diversi anni si dedica alla pratica dell’integrazione posturale, massaggio andino, massaggio energetico e riequilibrante.

LETTURA SENZA ETA' - TOTO' EDUARDO WILLIAM - EUGENIO RAVO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-12-07T16:46:00.004+01:00

Titolo: Lettura senza età – Totò Eduardo William
Attore: Eugenio Ravo
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
e Associazione respirArte
Data e ora: 11 dicembre ore 17.30
Info e prenotazioni: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it
info@respirarte.it

Domenica 11 dicembre 2011 alle ore 17.30, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, in collaborazione con l'Associazione respirArte, si terrà il secondo appuntamento di Lettura senza età, ciclo di letture interpretate dall'attore Eugenio Ravo. In questo incontro, per ragazzi e adulti, Eugenio Ravo affronterà alcuni stralci dal testo teatrale di William Shakespeare La tempesta e dalla versione in napoletano di Eduardo De Filippo, integrando la performance con contributi video su Totò, Eduardo De Filippo e Marcel Marceau incentrati sul corpo e sulla fisicità attoriale.

Causa posti limitati è richiesta la prenotazione: tel 0736.259888 / 329.1979667 / libreriaprosperi@hotmail.it / info@respirarte.it

Noi siamo fatti della stessa sostanza dei sogni; e nello spazio e nel tempo di un sogno è racchiusa la nostra breve vita (da La tempesta di William Shakespeare)

Eugenio Ravo regista /attore/mimo.
Dal 1980 al 1985 ha studiato con il maestro E. Decroux diventando assistente ed insegnante. Il suo lavoro pedagogico e creativo esplora l’essere/corpo come: energia, movimento, ritmo, impercettibilità, silenzio, sintesi di linguaggio dove risiede il segreto dell’essere attore. Ha partecipato a diversi festival in Italia, Portogallo, Spagna, Francia, Romania. Da diversi anni si dedica alla pratica dell’integrazione posturale, massaggio andino, massaggio energetico e riequilibrante.

STORIA DI UN PROGETTO DI COMMERCIO EQUO E SOLIDALE - INCONTRO APERITIVO CONCERTO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-12-06T17:38:00.004+01:00

Titolo: TuttuAltroNatale in BottEqua –
Storia di un progetto di Commercio Equo e Solidale
Relatore: Alessandra Governa
Musicista: Persian Pelican
Patrocini: Centro Servizi per il Volontariato Associazione Volontariato Marche
e Regione Marche
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea e AscoliEquoSolidale
Data e ora: 10 dicembre dalle ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667 – 0736.259867
libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 10 dicembre 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si terrà l'incontro Storia di un progetto di Commercio Equo e Solidale con Alessandra Governa, coordinatrice del Comitato Progetti di Ctm-Altromercato. Dalle ore 19.30 Aperitivo EquoSolidale e, a seguire, concerto del musicista Persian Pellican. L'incontro è inserito all'interno del progetto TuttunAltroNatale in BottEqua realizzato da Ascoli Equo Solidale con il sostegno del Centro Servizi per il Volontariato Associazione Volontariato Marche e la Regione Marche.

Durante la serata sarà possibile visitare, per l'ultimo giorno, l'esposizione delle illustrazioni originali della fiaba Giovanna oltre lo specchio dell'artista Valeria Colonnella, inaugurata sabato 3 dicembre 2011 e ospitata nei medesimi locali dello Spazio NovaDea.

PRIMO COMMENTO AL BRANO DI THOMAS PIKETTY

2011-12-02T12:02:00.006+01:00

In seguito alla pubblicazione su "La Gru" del brano "Rifondiamo (presto) il progetto europeo" del Professor Thomas Piketty, tradotto dal francese da Luigi-Alberto Sanchi, abbiamo ricevuto, tra i molti, due commenti più articolati da parte del Prof. Dario Giugliano di Napoli e dell'economista Domenico Moro, che abbiamo deciso di pubblicare come parte integrante di questo dibattito sulla "Crisi europea". Iniziamo oggi con la lettera del Prof. Dario Giugliano.

Carissimo Luigi,
ti ringrazio tanto per l'invio, che ho letto con interesse. Dunque, pure io come te non concordo su nulla, in buona sostanza, di quanto scritto nell'articolo, che tra l'altro contiene pure diverse imprecisioni (come quando sostiene, per esempio, che la banca centrale statunitense sarebbe sotto il controllo della politica: è esattamente il contrario. Del resto, come potrebbe una s.p.a., quale la Riserva federale è, essere sotto il controllo della politica, in una condizione di mercato liberistico?), ma, sempre come te, sono d'accodo sul fatto che esso sollevi una questione interessante: il rapporto tra ricchezza "reale" (anche su questo termine ci sarebbe da discutere) e strategie finanziarie.
Che dire? A me pare che la questione della NATO, come la imposti tu sia, allo stesso tempo, corretta ma rischiosa, in quanto può prestare il fianco a una obiezione di fondo. Partiamo da un dato abbastanza evidente: l'Europa (la zona euro), al momento è sotto attacco. Quello che è accaduto negli anni scorsi, fino a poche settimane fa (vedi il caso “Libia” all'interno della farsa dell'ondata delle rivolte in nord Africa), e che sta ancora accadendo nel mondo, da un punto di vista (del tentativo) di ridefinizione degli equilibri geopolitici (che in realtà si cerca, da parte statunitense, di consolidare da un punto di vista egemonico unilaterale), tende a confermarlo. Io sarei per leggere questo attacco finanziario alla cosiddetta euro-zona nell'ottica di questi stessi tentativi statunitensi di definizione e consolidamento di equilibri. Un'Europa (una zona euro) forte non va bene agli U.S.A. - che poi, tra gli stessi entusiasti dell'euro, nella stragrande maggioranza, ci siano personaggi assolutamente asserviti ai diktat che provengono da oltre Atlantico pure è elemento interessante e che andrebbe discusso. Altro dato evidente è che, così com'è (nell'articolo si fa cenno alla necessità di un nuovo accordo sulla moneta unica), l'euro è stato un disastro, esattamente perché è un disastro l'idea di fondo che governa le politiche monetarie della maggior parte dei paesi del mondo, in cui si dà per scontato che le decisioni in materia di gestione dei flussi monetari debba essere indipendente dalla politica. (Mi torna alla mente uno scritto di E. Che Guevara, quando era ministro dell'industria all'indomani della rivoluzione, pubblicato su "Cuba Socialista" n. 31 marzo 1964, in polemica con il presidente della banca centrale, Marcelo Fernàndez, il quale cercava di fare quello che ogni banchiere sa fare, vedendosi così messo nero su bianco dal Che: "Il termine autonomia economica, in senso assoluto, collegato con quello di indipendenza economica relativa, che ne sarebbe uno dei principi, è una costruzione grammaticale di cui non riusciamo a capire il contenuto" - perché il punto di fondo è che "la banca, al di fuori dello Stato, non ha NULLA, in lettere maiuscole, oltre alla finzione giuridica della legge che le assegna un patrimonio"). E in una situazione politica, nei fatti sorta per fare da paravento a una politica monetaria, già decisa altrove, nulla può sorgere negli interessi dei cosiddetti cittadini. Allo stesso modo, la NATO non è altro che il braccio armato di una organizzazione finanziaria di cui la cosiddetta confederazione di stati americana costituisce solo il paravento (e la figura, sempre più patetica, di un Obama, ormai lo testimonia quotidianamente). Per cui, attenzione all'uso di espressioni come "nostra appartenenza alla NATO", che se usata in senso letterale mi sta bene (noi apparteniamo alla NATO - noi Italia, soprattutto, e noi Europa - come un oggetto appartiene al suo legittimo proprietario), se usata in senso convenzionale come un far parte di un'organizzazione, al cui interno i membri godano di una parità, non mi sta più bene, perché - ma so bene che su questo siamo d'accordo - effettivamente non corrisponde alla realtà.
Ora, tornando a noi, perché dico che l'articolo da te tradotto è interessante (nonostante l'autore - più vado avanti a studiare e più mi rendo conto che l'economia è una cosa troppo seria per lasciarla nelle mani degli economisti)? Proprio perché il nodo di tutto è quella ricchezza reale a cui fa riferimento. Quella ricchezza fa gola e si sta cercando di portarla via, molto semplicemente, e il fatto che l'Europa, nella realtà politica internazionale, non esista e che le sue politiche economiche siano decise altrove rende la cosa ancora più facile - più facile ancora di quanto non sia stato da fare in Italia, dove si è dovuta inscenare la pagliacciata berlusconiana per permettere quel colpo di stato mascherato che passa per essere il governo di salvezza nazionale del prof. Monti. Del resto, io sono di Napoli e so bene che le sceneggiate non sono mai fatte per caso né hanno una semplice funzione spettacolare. Come insegnava Aristotele, lo stesso meccanismo catartico si basa su un principio economico, come ebbe a dimostrare un po' più tardi S. Freud. La sceneggiata, solitamente, ha una funzione di diversivo, per permettere ad altri di fare il proprio lavoro indisturbati - e non si tratta mai di un lavoro gradevole per chi ne subirà le conseguenze (5000 anni di storia non passano invano).

Dario Giugliano

GIOVANNA OLTRE LO SCHERMO - UNA FAVOLA DI DAVIDE NOTA / VALERIA COLONNELLA - SPAZIO NOVA DEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-11-29T17:51:00.004+01:00

Titolo: Giovanna oltre lo schermo
Autore: Davide Nota
Artista: Valeria Colonnella
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea e 7-8 chili
Data e ora: 03 dicembre ore 18.00
Periodo: 03 dicembre – 10 dicembre 2011
Orari: dal lunedi al sabato 9-13 16-20
Info: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 03 dicembre 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si terrà la presentazione della favola Giovanna oltre lo schermo (G. Ladolfi Editore, 2011) dello scrittore e poeta Davide Nota, illustrato dall'artista Valeria Colonnella. Per l'occasione saranno esposte le tavole originali dell'illustratrice. La mostra sarà visitabile fino al 10 dicembre. Saranno presenti gli autori.

Giovanna ha sette anni, due allegri ciuffetti di capelli biondi che scintillano verso il cielo come due fontanelle d’oro e abita all’ultimo piano di un grande grattacielo, in una sconfinata città di palazzoni grigi e marroni. Quando si affaccia dalla finestra non vede altro che un largo deserto di cemento armato a cui si sono legati, come elementi di una nuova natura, il labirinto dei palazzi, l’assurda carovana delle auto in coda e una nuvola pesante, che tutto avvolge e soffoca persino la fantasia di immaginare un altro mondo….
…lo zio Peppe le aveva promesso che un bel giorno, al bordo del suo bolide blu, l’avrebbe portata a vedere un mondo meraviglioso, dove i bimbi fanno i tuffi in un fiume più azzurro del cielo azzurro d’estate e ci si addormenta con la serenata delle cicale che cantano fuori dalla finestra e sotto un manto di stelle che sembrano galleggiare dentro a un enorme oceano all’incontrario.

Davide Nota è nato nel 1981 in provincia di Milano, da padre lucano e madre marchigiana. Dalla prima infanzia risiede ad Ascoli Piceno, dove nel 2005 ha fondato con altri giovani scrittori la rivista di poesia e realtà La Gru. Nel 2005 ha dato alle stampe per LietoColle il suo primo libro di poesia, Battesimo, con una introduzione di Gianni D'Elia. Nel 2007 ha pubblicato per Zona Il non potere, con una lettere prefatoria di Luigi-Alberto Sanchi. Nel 2009 ha curato per Effige il libro Riscritti corsari di Gianni D'Elia, con una premessa di Furio Colombo, mentre nel 2010 ha curato con Fabio Orecchini l'e-book Calpestare l'oblio (www.lagru.org; ora edito per Cattedrale/Argo), dando vita ad un acceso dibattito sulle pagine dei principali quotidiani italiani. Nel 2011 ha fondato la casa editrice Sigismundus Editrice. Dal 2008 vive a Roma.

Valeria Colonnella nasce ad Ascoli Piceno nel 1982. Dal 2005 è parte del collettivo artistico 7-8 chili attraverso il quale realizza spettacoli teatrali eventi culturali e laboratori artistici per bambini. Nel 2006, dopo la laurea in scienze dei Beni Archeologici decide di dedicarsi all’illustrazione e frequenta un corso di perfezionamento presso l’Istituto Europeo di Design di Milano. Qui apprende i primi rudimenti dell’illustrazione per l’infanzia. Nello stesso anno si iscrive ad un biennio di specializzazione presso l’Accademia di belle Arti di Brera con indirizzo pittura. Nel 2008 frequenta il master in illustrazione per l’editoria organizzato dalla Fabbrica delle Favole. Qui ha la possibilità di confrontarsi con innumerevoli illustratori ed editori e la sua ricerca artistica comincia a prendere una direzione più raffinata e personale.

RIFONDIAMO (PRESTO) IL PROGETTO EUROPEO

2011-11-28T15:46:00.002+01:00

Rifondiamo (presto) il progetto europeo

[di Thomas Piketty, professore all'E.H.E.S.S. (Parigi) e all'Ecole d'économie de Paris]

Riassunto: «Oggi l'Europa è meno indebitata degli Stati Uniti, l'Inghilterra e il Giappone; eppure siamo noi che subiamo una crisi del debito pubblico»

Diciamolo subito: il calamitoso direttorio Merkel-Sarkozy è quasi giunto a far esplodere la costruzione europea. Sono ormai due anni che quei due ci annunciano tutti i mesi un summit dell'ultima speranza e delle soluzioni durevoli, immediatamente smentiti dai fatti poche settimane dopo. Il 27 ottobre siamo giunti perfino a domandare alla Cina e al Brasile di prestarci il denaro per aiutarci ad uscire dalla crisi dell'euro... Questa patetica richiesta di soccorso sarà forse ricordata come un colmo dell'incompetenza economica e dell'impotenza politica del quinquennio di Sarkozy.

La ragione è semplice: siamo la zona economica più ricca del mondo, non ha alcun senso chiedere gli aiuti dei paesi più poveri di noi! Il PIL dell'Unione europea supera i dodicimila miliardi di euro (novemila per la zona dell'euro), contro quattromila miliardi per la Cina e millecinquecento miliardi per il Brasile. Soprattutto, i risparmiatori dell'Unione europea possiedono un patrimonio totale di più di cinquantamila miliardi di euro (di cui più di venticinquemila sono delgi attivi finanziari). Cioè venti volte più delle riserve cinesi (2500 miliardi di euro) e cinque volte il totale dei deibiti pubblici europei (diecimila miliardi). Abbiamo assolutamente tutti i mezzi per risolvere da soli i nostri problemi di finanza pubblica, a patto che l'Europa smetta di comportarsi come un nano politico e un colabrodo fiscale.

C'è una cosa più grave ancora. Oggi, l'Europa è meno indebitata degli Stati Uniti, l'Inghilterra e il Giappone, eppure è lei che subisce una crisi del debito pubblico. La Francia si ritrova quindi a pagare un tasso d'interesse di quasi 4%, forse 5-6% o anche di più nei prossimi mesi, mentre i tre paesi citati ottengono giusto il 2%. Perché? Perché noi siamo i soli ad avere una banca centrale non sottoposta a un'autorità politica e a un governo economico. Sicché non può svolgere pienamente il suo ruolo di prestatore in ultima istanza, calmando i mercati. Con un debito inferiore a quello britannico, ci ritroveremo a dover pagare una massa d'interessi sul debito ben più alta... L'Europa dovrebbe attivarsi per proteggerci invece di renderci più vulnerabili e di aggravare i nostri problemi di budget!

Allora, che fare? E' urgente approntare un nuovo trattato che permetta ai paesi che lo desiderino (a cominciare da Francia e Germania) di mettere in comune i loro debiti pubblici e, come controparte, di sottoporre le loro decisioni sul budget a un'autorità politica federale forte e legittima. Che autorità politica e federale dovrebbe essere questa? E' il cuore del problema: è su questo che si deve aprire urgentemente un dibattito.

L'unica cosa certa è che si deve uscire dalla logica intergovernativa e dai piccoli accordi tra capi di Stato. Al contrario di quanto si ha tentato di farci credere all'epoca del dibattito sul defunto Trattato costituzionale europeo, il consiglio dei capi di Stato non costituirà mai la « Camera alta » dell'Europa. Delegare il potere budgetario ai giudici della Corte di giustizia europea sarebbe un'altra scelta senza senso. Dare il potere all'attuale Parlamento europeo è una soluzione interessante, giacché è l'unica istituzione europea realmente democratica), se non fosse per il fatto che i 750 deputati non hanno finora mai esercitato la minima responsabilità finanziaria e provengono dai 27 Stati membri dell'U.E., non solo dalla zona euro. Una soluzione sempre più spesso prospettata consisterebbe nel creare una nuova Camera che raggruppasse i deputati delle commissioni finanza e affari sociali del Parlamenti nazionali. Un tale « Senato europeo » avrebbe il comando dell'Agenzia europea del debito e fisserebbe ogni anno i montanti di prestito autorizzati. Tra i vantaggi, si tratterebbe di un'istanza più ridotta che non il Parlamento europeo, e riunirebbe le persone che poi dovrebbero assumersi le conseguenze politiche delle loro decisioni in ogni Paese coinvolto. Forse è la soluzione migliore.

Bisogna smettere di credere che sono i tedeschi che bloccano tutto. In realtà, la Germania sta capendo che anche lei è troppo piccola per imporre le regole al capitalismo mondializzato; è più avanti della Francia nella sua riflessione sull'indispensabile salto federale. I « Saggi » tedeschi (collegio di economisti che consigliano la Cancelleria, i quali non sono certo noti per tendenze rivoluzionarie) hanno proposto il 9 novembre di mutualizzare a livello europeo tutto il debito superiore al 60% del PIL, cioè anche quello tedesco, ovviamente. Ed è la CDU che ha adottato il 14 novembre il principio di un'elezione a suffragio universale del presidente della Commissione europea (sberleffo evidente al presidente francese). Nel negoziato in corso, tutto lascia credere che è Sarkozy a restare bloccato su una logica intergovernativa pura e dura, a rifiutare di cedere un grammo del suo potere. Non rimane che sperare che, di fronte alla gravità della situazione, si sbrighi a prendere le buone decisioni, finalmente.

[Traduzione di Luigi-Alberto Sanchi]

PER IL DEBITO E IL "RENDIFITTO" EUROPEO? ATROPO!

2011-11-28T11:40:00.004+01:00

Per il debito e il "rendifitto" europeo? Atropo!

[di Nino Contiliano]

Le cause del debito sovrano europeo sono le stesse della crisi economico-finanziaria mondiale, la crisi cioè che è (si dice) di più vaste proporzioni rispetto a quella micidiale del ’29, in quanto, rispetto all’estensione di questa, è globale. La vera causa è, però, il modello capitalistico che nella provocazione delle sue crisi cicliche trova la sua fenice e la possibilità di mettere in atto la sua guerra di classe (permanente) con più aggressività e acredine. Cinico e ormai mondializzato, persegue i binari del profitto e dei saggi di profitto con la razionalità di una retta senza scarto, e senza una vera opposizione che non sia quella dei movimenti sociali diretti e plurali che vogliono la restituzione di ciò che loro è stato tolto e il pensionamento della classe politica che ne gestisce l’ordine classista.
Oggi tempo dell’economia dell’immateriale, come dicono gli economisti, sembra che il profitto sia stato sostituito dalla rendita finanziaria o da un connubio e una sintesi che potrebbe stare bene nel conio di un neologismo ironico: il “rendifitto”. Perché il capitale (transnazionalizzatosi) opera con logiche plastiche, capaci cioè di mimetizzarsi, adattarsi, proporsi e imporsi coniugando, per una succinta indicazione, vecchio e nuovo: fordismo e postfordismo.
Nonostante il ritorno dello spettro (J. Derrida, e non solo) del “comunismo” o di una ventata del risveglio oppositivo e antagonista, la sua egemonia e la sua forma di vita rimangono un gioco, e le sue regole sono decise e amministrate solamente dai suoi protagonisti borghesi e liberisti.
Il conflitto sociale, dove c’è o è possibile esercitarlo, e senza essere criminalizzati, pur per l’esercizio del semplice e sacrosanto diritto alla critica, si mantiene sempre entro gli steccati (di ogni ordine) decisi e controllati dai detentori del capitale. I soggetti cioè del potere costituito che dominano il mondo del lavoro (vedi: la liberalizzazione del mercato del lavoro, le privatizzazioni, la socializzazione delle private perdite capitalistiche o “keynesismo” finanziario...); i soggetti che hanno svenduto le istituzioni politiche pubbliche (pur repubblicane) – facendone limitare le sovranità e le funzioni di autonomia politica decisionale – per passare la mano a organismi privi di base elettiva come il Fondo monetario internazionale (Fmi), la Banca mondiale (Bm), il Wto (organizzazione e controllo del commercio mondiale), le multinazionali, le holding, etc.
E la stessa Banca economica europea (Bce), fuori di ogni sorta di unitarietà politica europea e di una governamentalità comune, non ha logiche diverse (poco importa se è stata creata per tenere i pareggi di bilancio e curarsi dell’inflazione). Basta vedere il boccheggiamento degli Stati dell’eurozona. Stritolati dalla crisi e dal debito sovrano sono piegati ai suoi diktat, i quali sono ligi solo alle logiche astratte e algebriche del finanziarismo da macelleria messicana. Gli ordini della Bce impongo politiche d’austerità e tagli che penalizzano senza deroghe o armistizi il mondo del lavoro e la vita di milioni di persone indifese (“macelleria sociale”, sorella della “macelleria messicana”, solo per sintetizzare con una metafora piuttosto chiara circa il senso della guerra e delle strage destinate al sociale). Non c’è uomo politico al governo o all’opposizione fantasma che non dica: lo vuole l’Europa. E l’assurdo è che l’Europa non c’è. È solo un nome.
L’Europa rapita da Giove aveva almeno un corpo e una identità riconoscibile!
Un’Europa unita (Eu) non c’è, e tuttavia detta ordini; non vuole conflitti e chiede, tramite i suoi tesorieri, esperti discutibili, sacrifici oggi per un futuro (non si sa quando) migliore! Il migliore che è poi la ripresa capitalistica e un po’ di agio, ma non per tutti e all’orizzonte del solito sfruttamento delle masse, del lavoro subordinato, dei poveri e dei Sud del mondo.
Le lotte classiche antagoniste di classe, nonostante le alterne vicende, fuori e dentro l’Europa, hanno finito sempre per soccombere, adattarsi e rimanere subordinate sempre alla logica della produzione, della produttività e della riproduzione capitalistica, il cui primo e ultimo scopo era ed è solo l’accumulazione, la riaccumulazione, il profitto, i saggi di profitto... e non la caduta tendenziale del saggio di profitto.
I periodi di certa prosperità e distribuzione della ricchezza – sempre inegualitaria e a danno delle popolazioni dei Sud (si ricordano i grandi investimenti del mondo civilizzato, i presti avuti e il debito contratto e non pagabile per gli alti interessi che triplicavano più che mai il capitale d’investimento) – e dei paesi che ieri si chiamavano in via di sviluppo (alcuni dei quali oggi invece conoscono la crescita e lo sviluppo, mentre l’Europa piange) non hanno mai messo in discussione il capitale e la sua logica sfruttatrice di classe.
L’agio diffuso del passato, in generale, è stato il risultato di un compromesso tra le lotte dei salariati e degli stipendiati (organizzate e disciplinate sempre dagli organismi di rappresentanza) e il potere del capitale, che ha avuto il governo sempre nelle sue mani e mai mollato. Un governo che fra crisi e guerre si è mosso con tattiche e strategie utili al mantenimento e alla riproduzione di questo potere, dei suoi privilegi e di quelli dei suoi garanti. Il resto ha dovuto accontentarsi di ben poco rispetto alle ricchezze accumulate dai pochi (si dice che il loro numero sia tra i 350/250, e che la ricchezza di ciascuno sia più di quella di dieci Stati africani messi insieme).
Oggi dobbiamo espropriare questa ricchezza e restituirla ai suoi legittimi produttori per uno sviluppo che sia libero dal capitale ed egualitario, e con una guerra di classe che abbia le cesoie di Atropo affilate dall’ “odio” della “letizia” spinoziana, lì dove l’aumento della potenza d’essere, cui ciascuno e tutti hanno diritto, è minacciato e aggredito come nemico dalla logica poliziesca e finanziario-militare dell’egemonia capitalistica e delle sue finalità predatorie private.
I flussi finanziari globali e italiani, come i debiti sovrani, sono controllati dalle banche e dalle società finanziarie, e queste si contano sulle dita delle due mani. Sono dieci, oggi, le “società finanziarie che controllano tra il 70% e il 75% di tutte le transazioni finanziarie e di tutti i flussi finanziari globali; non trattano soldi loro, ma trattano i nostri risparmi e quote salariali che, in maniera più o meno forzata, vengono canalizzate sui mercati perché svolgono forme di assicurazioni sociali non universali, inique, distorte [...] non dobbiamo dimenticare che l’87% del debito pubblico italiano è detenuto dalle banche e dalle società finanziarie, non è vero che è detenuto dalle famiglie. Con questa dinamica solo il 13% delle famiglie italiane – di ceto medio-alto – utilizza l’acquisto di titoli di Stato come forma di risparmio. L’87% è in mano agli speculatori, il 55% del debito è detenuto all’estero; [...]” [1].
Così le guerre di aggressione neocoloniali (sotto il nome di guerra al terrorismo o per l’esportazione della democrazia e dei diritti universali), come le stesse guerre monetarie, scatenatesi tra il BRIC (Brasile, Russia, India, Cina) e l’eurodollaro, compresa la moneta giapponese, non hanno altro fine che il mantenimento del capitale e della sua logica sfruttatrice economico-finanziaria, presunta sana (oggi come ieri giocata sullo scacchiere della competizione e della contrattazione dietro paraventi affatto credibili o paventanti penuria, miseria, assalti reazionari e medioevi prossimi venturi...).
Non esiste però un’economia capitalistica reale (sana) e una speculativo-finanziaria o irreale (cattiva e corrotta). Le analisi e le documentazioni delle opere di K. Marx, che ha individuato la periodicità delle crisi capitalistiche, e quindi del rilancio delle riaccumulazioni e dei profitti, – e solo per dire che il passato ha già i suoi lettori e analisti accorti, – a tal proposito sono abbastanza chiare.
Ma non mancano analisti che sanno dell’evoluzione del capitalismo e della complessità che non poteva avere ai tempi di Marx. Sagaci e accorti, sono lì dove vedono che le crisi attuali – a danno e/o misconoscimento e disprezzo di una economia d’uso e proporzionale – nascono con le speculazioni (“futures”, titoli tossici, stock options, etc.) e lo sviluppo basato più sull’indebitamento (cosa inesistente nell’Ottocento di Marx) e una sovrapproduzione di merci non smaltibili (per varie ragioni).
Il pensiero di Marx rimane tuttavia profetico ed è per questo che è riattivato. Scende dalla soffitta, e non più solo commemorato dai fedeli o quale uomo di un’epoca che fu.
Non è un caso, se dalla crisi del 2008, infatti l’uomo di Treviri è diventato non più uno “spettro”, ma una fonte viva e consistente di consultazioni da parte di studiosi e teorici di filosofia politica teorica e pratica. Persino alcuni capi di governo, per uscire dalla crisi e dal debito, – e che nonostante tutto ripropongono le stesse ricette che li hanno provocati, – vi cercano rimedi, e si fanno fotografare (Nicolas Sarcozy) con il Capitale di Marx.
Ma per tornare alle guerre di classe del capitale, dei suoi proprietari, dirigenti, amministratori o “procuratori” in carica nelle istituzioni dello Stato liberal-repubblicano e sedicente democratico; alle guerre guerreggiate anche con terrorismi e guerre di vecchio e nuovo tipo, non è un caso che la guerra sia l’unico bilancio che – nonostante le politiche di austerità e di solidarietà nazionale (di quale Nazione poi si parli non si sa, se negli ultimi vent’anni all’Italia sono stati fatti assumere le insegne dell’Impresa e dell’Azienda) – non conosce tagli o volontà di dismissione, o di riconvertire ad usi pacifici l’industria pesante.
Senza avere gli ultimi aggiornamenti, ma è abbastanza sintomatico, il dato sull’ammontare del bilancio militare è questo: le spese militari Usa-Eu, secondo le notizie in circolazione, sono dell’ordine di 800 miliardi di dollari all’anno (tre miliardi euro al giorno); 424 pro capite, e in Italia pari al 2% del Pil.
L’ultimo dato – riportato da Danilo Zolo sulla scorta dei calcoli in miliardi di dollari, fatti dal New York Times dopo l’11 settembre – a proposito dei “costi bellici Usa” [2] – è (riportiamo solo il totale, ma c’è anche uno specchietto analitico) è di 297. 600.000 (duecentonovantasettemliardiseicentomilioni di dollari.
Dall’altro i bilanci del sociale e del mondo del lavoro invece devono sottostare a politiche di governo sempre più austere, restrittive e di aggiustamenti strutturali che puniscono la popolazione e le masse (rese sudditi imbavagliati e ligi alla soggezione).
Ma persino un uomo come Henry Kissinger (premio nobel per la pace!?) – ex segretario di stato americano e non certamente uno stinco di santo, se è stato lo stratega americano che ha aperto la strada alla dittatura di Pinochet nella terra di Salvador Allende –, nel 1989, “a proposito dei piani di aggiustamento strutturale imposti ai paesi latinoamericani, affermava: ‘Nessun governo democratico può sostenere l’austerità prolungata e le compressioni di bilancio dei servizi sociali richieste dalle istituzioni internazionali’. E ciò, tanto più in quanto, essendo i vecchi prestiti in parte coperti da nuovi prestiti, il debito continua a crescere nonostante i rimborsi: nel 2009, i poteri pubblici dei paesi in via di sviluppo avevano rimborsato l’equivalente di novantotto volte quanto dovevano nel 1970. Nel frattempo, il loro debito si era moltiplicato per trentadue”[3].
L’associazione “Sbilanciamoci”, riferendosi, per esempio, alla Finanziaria (italiana) del duemilasei, rendeva noto che dai 474 milioni per la difesa si era passati ai 600 per la missione in Iraq e 360 milioni stanziati per la Nato; che in Italia abbiamo una spesa pro capite annua di 366 euro per le spese militari e solo 18 per l’assistenza sociale, senza contare lo scandalo “dell’8 per mille destinato allo stato per finanziare le missioni italiane all’estero”; che a fronte dell’aumento continuo delle spese militari, sono diminuite invece quelle per la cooperazione e lo sviluppo; che ci sono spese extra-bilancio come fondo di riserva e pari a un (1) miliardo per le “missioni all’estero”; che il costo dei 6 caccia bombardieri Eurofighter (che l’Italia costruisce) è l’equivalente del bilancio annuale per l’assistenza ai disabili, ai minori a rischio, ai tossicodipendenti, ai non autosufficienti, ai disoccupati; che la nave da guerra e portaerei Cavour costa da sola ben quattro volte l’intero Fondo nazionale per le Politiche sociali, e cioè 4 miliardi di euro.
Si trova pure così, e senza badare a lacrime e sangue, il denaro per salvare il deficit delle banche e del sistema finanziario in genere. E le somme sono da capogiro! Per quel che trapela, l’ammontare noto al pubblico è dell’ordine di millequattrocento miliardi di euro (1400) per il mondo delle banche e della finanza; stimato in 600 miliardi di dollari invece il gruzzoletto sborsato dal governo americano tra il 2007/2008 per salvare il crollo del credito ipotecario dei colossi “FannieMae” e “FreddieMac”, la concomitante crisi dell’Aig (American International Group, la principale assicurazione del paese) e il fallimento della banca d’affari Lehman Brothers.Ma con debiti, sacrifici e sottrazione di fondi si affossano le famiglie, la scuola, l’Università e la ricerca, la sanità e il futuro dei giovani. I governi mondiali dicono di non potere trovare neanche tra 10 e 30 miliardi di dollari all’anno (fonte Onu) per l’istruzione di bambini e bambine.
Si lasciano i poveri alla morte o alla mensa e alla sanità della carità. Non si trovano soldi per nessuno, e neanche per il risanamento dello stesso ambiente che è considerato, dalla stessa bioeconomia capitalistica, una risorsa economica utile e irrinunciabile per lo sfruttamento della sua biodiversità. Ma si rimpinguano (tralasciamo numeri e cifre abbastanza noti) le casse dello sfruttamento, del dominio capitalistico e dei ricchi sempre più ricchi socializzando le perdite (a loro imputabili) e la loro economia dei disastri.
Ma a proposito di debiti e della loro onorabilità, Damien Millet ed Eric Toussaint – esaminando la situazione del debito degli Stati in questo frangente della razzia finanziaria-liberal-capitalistica e le condizioni previste per onoralo e i vizi di consenso previsti dalle convenzioni, stante alla stessa Carta dell’Onu, ricorda che non necessariamente i debiti vanno onorati. Non c’è necessità e dovere di soddisfare l’obbligo contratto, se i prestiti non seguono le finalità condivise e stabilite dalla legislazione internazionale.
E così è, ci pare e senza ombra di dubbio, il caso della Grecia, della Spagna e dell’Italia.
Millet eToussaint (fonte ONU) ricordano:

Per essere vincolato da un contratto di prestito, uno stato deve aver dato il suo consenso liberamente. Da questo consenso nasce l’obbligo di rimborsare il debito, Tuttavia, il principio non è assoluto: è sottoposto alla legalità di cui si è dotato il diritto internazionale. Così, l’articolo 103 della Carta dell’Organizzazione delle nazioni unite (Onu) proclama: “in caso di conflitto tra gli obblighi dei membri delle Nazioni unite in virtù della presente Carta e i loro obblighi in virtù di ogni altro accordo internazionale, i primi prevarranno”. Tra questi si trova, all’articolo 55 della Carta: “L'aumento dei livelli di vita, il pieno impiego e delle condizioni di progresso e di sviluppo nell’ordine economico e sociale”. I “piani di aiuto” concessi dalla Commissione europea, dalla Bce e dall’Fmi ai paesi in difficoltà (per permettere loro di rimborsare i creditori) rispondono a queste esigenze? Nel 2009, la Lettonia si è vista imporre una riduzione delle spese pubbliche equivalenti al 15% del Pil, una diminuzione del salario dei funzionari del 20%, una riduzione dell'importo delle pensioni (peraltro giudicata incostituzionale alcuni mesi più tardi) del 10%, e la chiusura di scuole e ospedali. Ma, fin dal 1980, la Commissione del diritto internazionale delle Nazioni unite stabilisce: “Uno stato non potrà, ad esempio, chiudere le scuole, le università e i tribunali, abolire la polizia e trascurare i servizi pubblici al punto da esporre la popolazione al disordine e all’anarchia, al solo fine di disporre dei fondi necessari a far fronte ai suoi obblighi nei confronti dei creditori esteri (4) ” [4].

Perché, allora, gli italiani (il cui debito, e forse per difetto, è del 120% del Pil) – come il resto delle altre realtà massacrate (“il debito estero totale dei paesi dell'America latina toccava, a fine 2009, il 23% del prodotto interno lordo (Pil), si collocava al 155% in Germania, 187% in Spagna, 191% in Grecia, 205% in Francia, 245% in Portogallo e 1.137% in Irlanda. Una cosa mai vista”[5]) – sono chiamati a onorare il debito, se “L'aumento dei livelli di vita, il pieno impiego e delle condizioni di progresso e di sviluppo nell’ordine economico e sociale” anziché migliorati sono stati peggiorati e regrediti?
Ora, a fronte di quanto, ci sembra, che ogni proposta di risanamento ed equilibrio, persino quella di riaffidare alla forma-Stato alcune delle sue classiche prerogative, e tra queste il potere di nazionalizzare, di pianificare e di riattivare qualche forma aggiornata di walfare, non può che essere considerata quale impegno solo di transizione, ma di una transizione che vada diretta al taglio netto del/col modello capitalistico. Usiamo le forbici di Atropo!
Arrivata la fine ed esaurito il tempo assegnato (l’utopia del liberismo economico-finanziario e del libero mercato mondiale è stato solo un fraudolento colpo di mano!) si deve tagliare il filo della vita dipanato da Lachete. La spina va stacca! Non si può e non si deve permettere la crudeltà dell’accanimento terapeutico.
A una guerra di classe che, in tempi di bioeconomia e biopotere, non è più quella del sottoinsieme della classe operaia, ma quella fatta dall’insieme di tutti gli sfruttati della bioeconomia capitalistica che ha sussunto l’intera vita nel tempo di lavoro “valorizzato”, e senza chinare il capo o essere in subordine, non si può che rispondere che con la “riattivazione” della lotta di classe a tutto tondo, in tsta i “beni comuni”, il “comune” e la riappropriazione comunista. Perché oggetto della guerra di classe, intrapresa dal capitalismo del “debito sovrano”, sono i lavoratori “che subiscono un attacco senza precedenti al salario e al walfare, con possibili ripercussioni sui livelli di democrazia” [6].
Una riappropriazione che deve procedere con “l’autogestione delle imprese produttive, la partecipazione di tutti alla direzione delle attività di produzione, perché (corsivo nostro) oggi l’economia si è svincolata dall’impostazione globale, quasi umanistica che Marx le aveva dato, ed avviluppata in un tecnicismo che esclude [...]sempre più lontana dalla politica quale siamo abituati a vederla [...] Dal canto loro i ‘politici’ [...] appaiono subordinati all’economia, al mercato e alle banche centrali, sembrano perdere la loro autonomia di decisione” [7].
Non basta “demercificare i beni comuni” [8]; e il “comune” del comunismo (riappropriazione dei propri mezzi di lavoro, decisione sociale dei fini d’uso della produzione economica, etc) deve percorrere strade non conosciute. Il comunismo, di cui oggi si ricomincia a parlare, infatti, non ha niente a che vedere con la riproposizione delle sue forme passate. Il “socialismo reale” del partito-Stato (sedicente comunista) di ieri e dei sistemi satelliti non è stato che un passaggio e una verifica storica finale fallimentare, nonostante gli apporti positivi che ha avuto nell’insieme per l’emancipazione dei popoli e dell’umanità.
Non bisogna dimenticare che ogni forma che realizza un paradigma politico non sfugge alla storia temporale e alle determinazioni delle contingenze storiche che ne esauriscono il compito o mettono fine alle azioni intraprese con altri intenti ( anche buoni) all’origine.
Così è oggi, di forma in forma, per il capitalismo di stato o del libero mercato: ha fatto, e non senza modernizzazioni, resistenze politiche e armate, la storia del passato. Il fatto che domina ancora trascinandosi tracimando con guerre e stermini, mentre dall’altro le rivoluzioni dal basso e in tutt’altre modalità che del passato, indica che: perde consenso condiviso e usa la forza e la violenza pura come non mai. Un animale che, ferito a morte, reagisce di conseguenza.
Ma non gli appartiene più né il presente, né il futuro. Basta uno sguardo in giro alla “ribellione” politico-sociale (ribellarsi è giusto!) dei movimenti di opposizione generali e germinanti, quasi per contagio istantaneo, in ogni realtà. In simbiosi e ibridazione sono planetari. La difesa e la proposizione del “comune” che li caratterizza, ci sembra, sia il vento di una nuova forma del progetto comunista, il comunismo della molteplicità e delle pluralità singolari. Un’idea e una prassi delle lotte contemporanee che, per condizioni e complessità, non può più riattivare certamente l’organizzazione del Novecento, e che perciò è obbligata dalla contingenza a sperimentare modalità inesistenti e per ipotesi sperimentali; sottoposte, direbbe Alain Badiou, a procedure di verità: “chiamo procedura di verità o ‘verità’ un’organizzazione continua delle conseguenze di un evento in una situazione (in un mondo)” [9].
Del resto, Marx, e non bisogna dimenticarlo, alle richieste di Vera Zasulic circa il senso comunista della “comune rurale” nella Russia del 1881, rispondeva che la “legge tendenziale esposta nel Capitale non si applica indipendentemente dalle circostanze storiche: Bisogna discendere dalla teoria pura alla realtà russa [...] coloro che credono alla necessità storica della dissoluzione della proprietà comune in Russia non possono in nessun caso provare questa necessità attraverso la mia esposizione della marcia fatale delle cose in Europa occidentale”[10].

[1] Andrea Fumagalli, Biopotere finanziario e diritto d’insolvenza, in “Alfabeta2”, Novembre 2011, n. 14.
[2] Danilo Zolo, L’inganno delle guerre “umanitarie”, in “Alfabeta2”,Novembre 2011, n. 14.
[3] Damien Millet ed Eric Toussaint, Aria di rifondazione in Europa. Bisogna pagare il debito?, in “Le monde diplomatique/il manifesto”, Luglio 2011, n. 7.
[4] Ivi.
[5] Ibidem.
[6] Domenico Moro, Un passaggio di fase storica, in Le cause del debito europeo e il che fare, http://lagrublog.blogspot.com/2011/11/le-cause-del-debito-europeo-e-il-che.html.
[7] Luigi-Alberto Sanchi, Comunisti; Economia e politica, in Feudo Italia, Sigismundus Editrice, Ascoli Piceno 2011.
[8] Alberto Burgio, Uno sguardo adulto sul mondo, in “Alfabeta2”, Luglio-Agosto 2011, n. 11.
[9] Alain Badiou, L’ipotesi comunista, Cronopio, Napoli 2011.
[10] Etienne Balibar, La filosofia di Marx, manifestolibri, Roma 1994 .

LETTURA SENZA ETA' - IL PICCOLO PRINCIPE - EUGENIO RAVO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-11-22T16:43:00.003+01:00

Titolo: Lettura senza età – Il piccolo principe
Attore: Eugenio Ravo
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
e Associazione respirArte
Data e ora: 27 novembre ore 17.30
Info: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it
info@respirarte.it

Domenica 27 novembre 2011 alle ore 17.30, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, in collaborazione con l'Associazione respirArte, si terrà il primo appuntamento di Lettura senza età, ciclo di letture interpretate dall'attore Eugenio Ravo. In questa prima lettura animata, per bambini e adulti, Eugenio Ravo affronterà alcuni stralci dal testo di Antoine de Saint-Exupéry Il piccolo principe.

Mamma e Papà accompagnateci al pomeriggio di lettura animata di Eugenio Ravo con Il piccolo principe di Antoine de Saint-Exupéry!!!

«Buongiorno» disse la volpe.
«Buongiorno» rispose gentilmente il piccolo principe voltandosi: ma non vide nessuno. «Sono qui» disse la voce «sotto il melo...»
«Chi sei?» domandò il piccolo principe «sei molto carino...»
«Sono una volpe» disse la volpe.
«Vieni a giocare con me» le propose il piccolo principe «sono così triste...»
(da Il piccolo principe, Antoine de Saint-Exupéry, Bompiani 2011)

Eugenio Ravo regista /attore/mimo.
Dal 1980 al 1985 ha studiato con il maestro E. Decroux diventando assistente ed insegnante. Il suo lavoro pedagogico e creativo esplora l’essere/corpo come: energia, movimento, ritmo, impercettibilità, silenzio, sintesi di linguaggio dove risiede il segreto dell’essere attore. Ha partecipato a diversi festival in Italia, Portogallo, Spagna, Francia, Romania. Da diversi anni si dedica alla pratica dell’integrazione posturale, massaggio andino, massaggio energetico e riequilibrante.

Antoine de Saint-Exupéry nasce a Lione il 29 giugno 1900 da una famiglia aristocratica. Nel 1921 prende il brevetto di pilota civile, poi quello di pilota militare. Nel 1926 pubblica il suo primo racconto, L'aviatore. Ai diversi incarichi in compagnie aeree fa da contrappunto l'uscita dei suoi libri: Corriere del Sud (1928), Volo di notte (1931). Nel 1938 l'aereo di Saint-Exupéry si schianta al suolo poco dopo la partenza. Durante la convalescenza a New York scrive Terra degli Uomini (1939). Si arruola nel Gruppo Grande Ricognizione Aerea 2/33, e compie molte imprese di cui narra in Pilota di Guerra (1942). Nel 1941 torna a New York e nel 1943 pubblica Lettera a un ostaggio e Il Piccolo Principe. Con l'entrata in guerra degli Stati Uniti torna a volare. Il 31 luglio 1944, partito in missione con l'obiettivo di sorvolare la regione di Groenoble-Annecy, viene dato per disperso.

SIGNORE E SIGNORI CARLO DELLE PIANE - MASSIMO CONSORTI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-11-21T18:41:00.004+01:00

Titolo: Signore e signori Carlo Delle Piane
Autore: Massimo Consorti
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Data e ora: 26 novembre ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 26 novembre 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si terrà la presentazione della biografia Signore e signori Carlo Delle Piane (Testepiene, 2011) libro del giornalista e scrittore Massimo Consorti. Sarà presente l'autore.

Questa biografia sembra una storia inventata da uno dei nostri grandi sceneggiatori. Ho iniziato a leggerla così, senza alcuna pre-idea. Non immaginando, quindi, che mi avrebbe incantato. Il divertimento e l'interesse, crescenti e inaspettati, sono stati una notevole sorpresa. (Franco Battiato)

Anno per anno, film dopo film, non ci si addentra solo nella vita dell'attore Delle Piane, ma si rivive la storia d'Italia e degli italiani i cui sogni, le cui speranze, e il cui immaginario vengono riflessi sugli schermi delle sale cinematografiche, come in uno spettacolo. Attraverso gli occhi di Carlo Delle Piane rivediamo Vittorio De Sica, Antonio De Curtis, Aldo Fabrizi, Sophia Loren e tanti altri grandi maestri del cinema italiano ed internazionale. E, attraverso le parole di Massimo Consorti, conosciamo l'attore Delle Piane nella sua straordinaria carriera e scopriamo, forse per la prima volta, l'uomo Carlo.

Massimo Consorti, giornalista freelance, scrittore “dalla penna schietta ed essenziale”, è nato alcuni anni fa a Ripatransone, nelle Marche. Innamorato del cinema da sempre, ma incapace di farlo, si è accontentato di recensirlo e di proporlo in festival e rassegne che ha diretto in Italia e all'estero. Dopo gli studi universitari è stato inviato, corrispondente, collaboratore di agenzie, periodici e giornali. Dirige UT, rivista bimestrale d'arte e fatti culturali che tira la bellezza di 139 copie, però numerate. La frequentazione con Carlo Delle Piane ne ha affinato la capacità di sintesi fino a rasentare la reticenza.

Carlo Delle Piane, attore e regista, nato nel 1936, interprete in più di 100 pellicole, ha debuttato nel cinema nel 1948 in Cuore di Vittorio De Sica. Le sue doti lo hanno portato a lavorare nei più noti film dell'epoca, come Guardie e ladri di Steno e Mario Monicelli, insieme a Totò, e Un americano a Roma, sempre di Steno, al fianco di Alberto Sordi. Negli anni '70 nasce il sodalizio artistico con il regista Pupi Avati che lo sceglie per il film Tutti defunti... tranne i morti e per molte altre pellicole, tra cui Regalo di Natale, interpretazione per la quale ha ricevuto la Coppa Volpi per la migliore interpretazione maschile alla 43ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia.

Durante la serata sarà possibile visitare, per l'ultimo giorno, la personale dell'artista Marzia Castelli, Floating shoes, inaugurata sabato 5 novembre 2011, ospitata nei medesimi locali dello Spazio NovaDea.

LE CAUSE DEL DEBITO EUROPEO E IL CHE FARE

2011-11-17T15:41:00.006+01:00

Le cause del debito europeo e il che fare

[di Domenico Moro]

1. Un passaggio di fase storica

La crisi del debito sovrano europeo sta determinando una guerra non guerreggiata tra Stati, tra aree valutarie, soprattutto una guerra di classe. Oggetto di questa guerra sono i lavoratori, che subiscono un attacco senza precedenti al salario e al welfare, con possibili ripercussioni sui livelli di democrazia. I governi adottano politiche restrittive nel tentativo di ridurre il debito con l’effetto di ridurre la crescita e aumentare il peso percentuale del debito sul Pil. Praticamente l’economia europea si trova in un cul de sac. Confindustria ripete il solito refrain, la richiesta delle salvifiche “riforme” di struttura: privatizzazioni, riduzione delle tasse per le aziende, riduzione del costo del lavoro, aumento dell’età pensionabile, abolizione del contratto nazionale. Tutte misure, alcune già adottate nel passato, che ci hanno portato alla situazione in cui siamo, e che ora la aggraverebbero.

Il problema è che, in questo momento, l’attenzione è monopolizzata da due fenomeni. Il primo è il debito pubblico, che assurge al ruolo di male assoluto, tanto che si pretende l’introduzione nelle Costituzioni europee del pareggio di bilancio obbligatorio. Una decisione paradossale e nei fatti inattuabile, che va contro la storia economica, in cui il debito pubblico ha rappresentato il mezzo di affermazione del capitalismo e lo strumento per far decollare economie arretrate o tamponare le crisi. Il secondo è l’euro. Oggi, tutti si rendono conto che l’introduzione di una moneta unica senza un minimo di unità politica, e soprattutto senza un bilancio e un sistema fiscale comuni, affidandosi unicamente al libero mercato, è stata un errore. Il punto, però, è che debito pubblico ed euro rappresentano o delle conseguenze o delle aggravanti delle vere cause che, invece, rimangono sullo sfondo. Per individuare queste cause bisogna partire da due fatti. Il primo è la crisi del centro dell’economia capitalistica - Usa, Ue e Giappone - e il perdurare del ristagno della crescita di queste aree. Infatti, i problemi dell’euro si sono manifestati a seguito della crisi del 2008, e se ne è avuta una recrudescenza con il vanificarsi della ripresa. Il secondo, collegato al primo, è lo spostamento del baricentro economico mondiale dall’Occidente e dal centro dell’economia mondiale alla periferia, Cina, India, Brasile, ecc. Si tratta di un passaggio di fase storica, che avviene dopo cinque secoli di ascesa e due secoli di dominio europeo ed occidentale. Negli anni ‘80 e ‘90, il debito era il problema delle aree periferiche - Africa, Asia, Europa dell’Est e America Latina - caratterizzate da bancarotte e crisi di liquidità dovute alle decisioni finanziarie dei Paesi del centro. Ora, il debito è diventato il problema dei Paesi ricchi, dipendenti semmai dai finanziamenti di altre aree mondiali con forti surplus commerciali. L’Europa subisce maggiormente la crisi del debito a causa delle specifiche condizioni della moneta unica, ma il problema del debito è comune, e per alcuni versi più grave, negli Usa e in Giappone. Ad ogni modo, sono i metodi con cui si è cercato di risolvere la crisi a determinare la situazione in cui ci troviamo.

2. La crisi e il controproducente “keynesismo” finanziario.

La crisi del debito sovrano è un effetto della caduta di redditività degli investimenti di capitale determinatasi nei Paesi più avanzati a partire dalla crisi del ‘74-‘75[1]. Secondo lo schema interpretativo di Arrighi la storia dell’economia capitalistica si caratterizza per dei cicli lunghi di accumulazione, in cui ad una prima fase di boom segue una fase di caduta della redditività[2]. Nel tentativo di uscire da questa fase di difficoltà l’economia o le economie dominanti si spostano dal terreno della produzione di merci al terreno della finanza, che dà luogo ad una ulteriore fase espansiva, destinata però a dissolversi in una situazione di caos e conflittualità interstatuale. Tale schema viene applicato da Arrighi anche all’epoca attuale, in cui gli Usa, dalla metà degli anni ’70, hanno sviluppato in modo sempre più intenso l’aspetto della finanziarizzazione nel tentativo di rialzare la redditività del capitale. Il periodo clintoniano ha rappresentato un salto in tale direzione, con la globalizzazione dei mercati finanziari e l’eliminazione della legislazione della Grande crisi degli anni ’30. La finanziarizzazione è proseguita con Bush II allorché, per rispondere alla crisi seguita allo scoppio della bolla di internet e sostenere i consumi, si è formata un’altra bolla, questa volta immobiliare. Il debito immobiliare è stato trasformato in prodotti finanziari, i derivati, che sono stati venduti in tutto il mondo. Quando anche la bolla immobiliare è scoppiata, le banche si sono ritrovate con i bilanci pieni di miliardi in mutui inesigibili e derivati ridotti a carta straccia. A questo punto, di fronte alla imminente bancarotta di banche e assicurazioni lo Stato è intervenuto massicciamente. Non a caso in Usa sono stati gli hedge funds ad appoggiare l’elezione di Obama, che ha affidato i ministeri economici a uomini di fiducia di Wall street, e di fatto da quasi tre anni è lo stato a tenere in piedi le banche[3]. La speculazione, pur individuata come causa della crisi dei subprime, non solo non è stata combattuta ma è stata alimentata. Le banche hanno investito i finanziamenti ricevuti a tassi vicini allo zero, in Usa addirittura a tassi reali negativi, in titoli di Stato con rendimenti molto superiori. Neanche l’immissione di liquidità attraverso i Quantitative easing I e II, basati sull’acquisto di titoli di stato da parte della Banca centrale Usa, si è tradotta nella moltiplicazione del credito alla produzione e in nuovi posti di lavoro ma in investimenti speculativi sui futures delle materie prime. Quindi, mentre il governo ha mantenuto gli sgravi fiscali di Bush II per i ricchi e si è indebitato per salvare le banche e le società finanziarie, queste hanno potuto realizzare alti profitti speculativi. Banche e società finanziarie hanno investito nel mercato internazionale dei titoli di stato, approfittando delle turbolenze e giocando sulla variabilità dei cambi valutari e sulle difficoltà dell’euro, come sta accadendo anche nel caso dell’Italia, il cui debito è per il 51% in mani straniere[4] e a luglio era ancora per 30% nelle mani di banche europee e solo per il 15% nelle banche italiane[5]. È evidente che un debito pubblico in mani estere e non della Banca centrale sia soggetto a disinvestimenti e quindi all’innalzamento dei rendimenti e a difficoltà di rifinanziamento. L’allargamento al di sopra della quota 300 punti degli spread dei titoli italiani rispetto a quelli tedeschi è iniziato con il disinvestimento di fondi Usa a luglio scorso. Rispetto allo scoppio della bolla dei subprime la finanziarizzazione è addirittura aumentata, passando da quattro a otto volte le dimensioni dell’economia “reale”. A fronte di un prodotto interno lordo mondiale di 74mila miliardi di dollari, le borse pesano 50mila miliardi, le obbligazioni 95mila e i derivati 466mila miliardi[6].

3. Mondializzazione, esportazioni di capitale e riduzione della base produttiva

La caduta della redditività, che si sostanzia nel calo tendenziale del saggio di profitto, ha determinato l’accentuazione di un fenomeno che è tipico delle economie capitalistiche ad un certo stadio di sviluppo, ovvero la prevalenza delle esportazioni di capitale sulle esportazioni di merci[7]. Oltre agli investimenti finanziari, che rappresentano i cosiddetti investimenti di portafoglio, sono aumentati esponenzialmente gli investimenti produttivi, gli Ide (investimenti diretti all’estero). Si tratta di un fenomeno studiato già all’inizio del XX secolo nella teoria dell’imperialismo[8], solo che a quell’epoca gli investimenti produttivi erano indirizzati soprattutto verso infrastrutture e materie prime e verso le colonie dei singoli Stati. Negli ultimi venti anni questo fenomeno si è accentuato qualitativamente e quantitativamente, interessando la produzione manifatturiera, modificando la divisione internazionale del lavoro e realizzando il mercato mondiale. Una quota sempre maggiore di investimenti produttivi è stata dirottata verso paesi che potevano garantire un saggio di profitto più alto, come l’America Latina, l’Europa orientale e soprattutto l’Asia orientale. La spinta è il divario nel costo del lavoro, che nelle aree periferiche è molto più basso. Per le multinazionali italiane il costo del lavoro in Brasile è il 42% di quello sostenuto in Italia, in Romania 13% e in Cina il 7%[9]. Di conseguenza, lo stock degli Ide in uscita dai Paesi sviluppati è incrementato molto più del valore delle merci esportate. Anche il nostro Paese, storicamente esportatore di merci piuttosto che di capitale, ha visto un aumento esponenziale, inferiore solo a quello registrato da Francia e Germania, del suo stock di Ide in uscita, che è passato dai 60,2 miliardi di dollari del 1990 ai 578,2 del 2009, mentre nel medesimo periodo di tempo la quota di beni e servizi esportata è passata dal 19,1% del Pil al 29,1%. Inoltre, lo stock di Ide in uscita ha superato la quota di Ide in entrata in molti Paesi avanzati, tra cui l’Italia, dove, mentre nel 1990 il valore degli Ide in uscita e in entrata si equivaleva, nel 2008 lo stock in uscita era quasi doppio rispetto a quello in entrata[10]. Questo processo ventennale ha determinato due conseguenze. In primo luogo, si è realizzato uno spostamento del baricentro della produzione manifatturiera verso i Paesi emergenti. Questi oggi detengono più della metà delle esportazioni mondiali, nel 1990 solo il 27% e producono il 38% del Pil mondiale a prezzi correnti, il doppio rispetto al 1990. Ma soprattutto negli ultimi dieci anni i Paesi emergenti hanno pesato per i tre quarti della crescita del Pil mondiale[11]. In secondo luogo, lo spostamento della produzione, anche mediante delocalizzazioni, ha ridotto gli investimenti e la base produttiva nei Paesi centrali, le cui economie si sono terziarizzate. Si è così ridotta l’accumulazione di capitale e la crescita del Pil, determinando anche una riduzione della crescita delle esportazioni, mentre, nello stesso tempo, le importazioni sono aumentate, proprio dalle affiliate estere delle multinazionali occidentali. Le multinazionali manifatturiere italiane, ad esempio, esportano dalle loro affiliate mediamente il 40% del fatturato. Si afferma, dunque, una tendenza all’aumento del debito commerciale con l’estero, cui si aggiunge il saldo negativo dei flussi di capitale, che provoca la crescita del saldo negativo della bilancia dei pagamenti. Il meccanismo sommariamente descritto incide sull’aumento in percentuale del debito pubblico sul Pil non solo perché deprime la crescita del denominatore, cioè il Pil, e quindi del gettito fiscale, ma anche perché, spingendo la domanda pubblica a compensare la riduzione di quella privata, aumenta il numeratore, cioè le dimensioni assolute del debito. Inoltre, i Paesi con saldi negativi nello scambio di merci e capitali con l’estero dispongono di minori risorse per coprire i pagamenti del debito pubblico[12].

4. Riforme del mercato del lavoro, riduzione della produttività e della competitività

L’altra ragione del rallentamento della crescita del Pil è stata la compressione dei salari, altra modalità del capitale per compensare la caduta del saggio di profitto, che ha portato alla riduzione della crescita della produttività. Questo fenomeno ha interessato tutta l’Europa occidentale, manifestandosi in modo più accentuato in Italia e in altri Paesi mediterranei. Fino agli anni 90, l’Europa era andata riducendo il divario di produttività con gli Usa. A partire da quella data si verifica una inversione di tendenza, a causa del mutamento delle politiche pubbliche europee. Mentre negli anni 80 si era reagito alla crescente disoccupazione con lo sviluppo del welfare, a partire dagli anni 90 è prevalsa l’impostazione secondo cui la liberalizzazione del mercato del lavoro fosse la risposta migliore alla disoccupazione, in ottemperanza anche delle direttive dell’OECD Jobs strategy (1994) e dell’agenda di Lisbona (2000). Le (contro)riforme del mercato del lavoro, unitamente all’aumento dell’immigrazione e della partecipazione femminile al lavoro, hanno determinato un aumento dell’offerta di lavoro a prezzo più basso. Di conseguenza, come sempre accade in questi casi, è venuta meno da parte delle imprese la spinta ad investire in innovazione e tecnologia, passando a metodi meno capital intensive[13]. Le riforme del mercato del lavoro hanno così determinato la conseguenza, apparentemente non voluta, di deprimere la produttività totale, affidandosi all’aumento della produttività del solo fattore lavoro che è cresciuta, così come le ore effettivamente lavorate, che in Italia sono per addetto annualmente 150 in più della media Ocse (2007)[14]. L’intensità della deregulation nel mercato del lavoro è stata più forte in Spagna e soprattutto in Italia, il cui indice Ocse di protezione del lavoro (EPL) è passato, tra 1996 e 2001, da superiore a molto al di sotto di quello di Germania e Francia[15]. I risultati sono emblematici. La crescita della produttività italiana, mentre negli anni ‘70 era la più alta (+6,8%) tra quella delle prime sei economie industrializzate - grazie all’aumento degli investimenti di capitale in risposta al recupero salariale dovuto alle lotte operaie partite con “l’autunno caldo”- negli anni 90 subisce un crollo, divenendo la più bassa (+2,1%), e negli anni 2000 diventa addirittura di segno negativo (-0,2)[16]. Di conseguenza, dopo ogni crisi il Pil dell’Italia è ripartito sempre più lentamente. Negli anni 80 la crescita trimestrale del Pil era del +0,70%, dopo la crisi del ’92 era del + 0,57%, dopo la crisi del 2001 del +0,36% e, dopo il 2009, del +0,29%[17]. Purtroppo, l’Italia non è stata la prima della classe solo nella precarizzazione, ma anche nella introduzione, durante gli anni 80 e 90, dell’organizzazione toyotista del lavoro, fondata sul subappalto, che ha accentuato il nanismo delle imprese e quindi la riduzione dei salari, degli investimenti di capitale e dell’innovazione. E nelle privatizzazioni, che, da una parte, hanno offerto ulteriore occasione di distrazione degli investimenti dalla produzione manifatturiera verso la rendita dei monopoli naturali e, dall’altra, hanno eliminato o indebolito le poche aziende nazionali di grandi dimensioni e presenti in settori avanzati. Giustamente Confindustria e Banca d’Italia fanno notare che il nostro Paese è arrivato alla crisi del 2008, a differenza degli altri Paesi avanzati, dopo un decennio di stagnazione a causa del progressivo calo di produttività. Il punto è che entrambe si guardano bene dall’individuare la causa del calo della produttività e della crescita nella precarizzazione del lavoro e nelle altre misure, che esse hanno imposto negli ultimi venti o trent’anni, continuando imperterrite sulla stessa linea nell’assurda speranza di raddrizzare la situazione.

5. L’euro ad immagine ed interesse della Germania

Il problema del debito, sovrano e commerciale, e lo squilibrio della bilancia delle partite correnti riguarda un po’ tutti i Paesi industrializzati del centro dell’economia-mondo. L’Italia, che è il secondo esportatore e la seconda potenza manifatturiera europea, dopo aver visto per diversi anni ridursi il proprio surplus, presenta un debito commerciale sempre più ampio (-50,7 miliardi ad agosto, ultimi dodici mesi), segno del manifestarsi, con la crisi, delle conseguenze dei fattori negativi (riduzione produttività, nanismo, privatizzazioni) di cui abbiamo parlato. C’è però una eccezione. Si tratta della Germania, che detiene il surplus commerciale più grande del mondo: negli ultimi dodici mesi ben 198 miliardi di dollari, contro i 174 miliardi della “fabbrica del mondo” cinese, e in aumento rispetto all’inizio della crisi. La ragione di questa situazione è il fatto che la Germania ha beneficiato, di fronte alla globalizzazione, di due barriere protettive, la Ue e soprattutto, all’interno di questa, l’area euro. L’abolizione delle valute nazionali nell’area euro ha permesso all’industria tedesca di sfruttare la maggiore competitività dovuta alla più alta produttività. Gli altri Paesi europei sono diventati in questo modo una specie di mercato interno allargato per il gigante tedesco. Le aziende degli altri paesi dell’area euro si sono trovate in difficoltà a competere con quelle tedesche, non potendo più opporre alle più efficienti imprese tedesche la svalutazione competitiva delle valute nazionali, ormai abolite, e sono rimaste penalizzate dalla forza dell’euro nelle esportazioni extra Ue. Inoltre, la massiccia liquidità iniettata nell’economia mondiale dopo la crisi del 2001, e la bolla immobiliare hanno incrementato le importazioni, favorendo l’aumento dell’indebitamento delle famiglie europee, soprattutto con il sistema bancario tedesco. La conseguenza è stata la crescita del debito commerciale con l’estero in Spagna, Grecia, Portogallo, ecc. Questo meccanismo ha retto fino alla crisi dei subprime. A questo punto, le banche europee, piene di debiti delle famiglie europee, hanno rischiato di fallire, e gli stati, assorbendone il debito per evitare che fallissero, hanno rigonfiato il loro debito sovrano.

Il problema è che se il “sistema euro”, da una parte, favorisce la creazione dei debiti sovrani e commerciali, dall’altra, non permette di affrontarli con decisione, perché ha abolito gli strumenti solitamente utilizzati a questo scopo, come la possibilità per le banche centrali nazionali di acquistare debito pubblico direttamente, e non li ha sostituiti con istituzioni e strumenti a livello europeo. La Bce, che sostituisce le banche centrali nazionali, per statuto, a differenza della Fed Usa, ha come obiettivo primario non il sostegno alla crescita ma la stabilità monetaria, che si traduce in alti tassi d’interesse e attenzione prioritaria all’inflazione. Di conseguenza, anche il costo del finanziamento del debito rimane alto e l’acquisto dei titoli è dipendente dai mercati finanziari e quindi dall’estero, con i problemi che ne conseguono. L’obiettivo che sta dietro questo tipo di unione monetaria è avere una valuta forte, in modo da ridurre il costo delle materie prime (trattate in dollari), poter acquistare più facilmente imprese e fare investimenti produttivi all’estero e, infine, attirare quote di surplus mondiale alla ricerca di destinazioni alternative al dollaro. In pratica la Germania vuole la classica “botte piena e la moglie ubriaca”, ovvero mantenere bilanci statali (e debiti) nazionali e moneta e tassi d’interesse comuni. Vale a dire poter esportare, facendo funzionare il suo sistema industriale a pieno ritmo, senza farsi carico delle conseguenze.

6. Che fare?

In primo luogo, bisogna ripartire dalle basi nazionali di classe nel senso di rinforzarsi nei singoli Paesi europei. Bisogna però estendere il terreno di lotta ad un livello europeo. Se siamo stati sconfitti nella fase storica precedente è stato per due ragioni. La prima sta nel fatto che il capitale ha acquisito una dimensione transnazionale e ha giocato sulle differenze di costo del lavoro e valutarie nelle varie aree e Paesi. La seconda ragione sta nell’affermazione, a livello Ue, dello scambio tra precarietà e occupazione. Se il capitale ha fatto un salto di livello, non c’è alternativa, anche i lavoratori devono farlo. In pratica va intrapreso un processo di collegamento tra le forze politiche e sindacali del movimento operaio europeo. Si tratta di un processo di difficile attuazione, che si scontra con differenze culturali e linguistiche, interessi e resistenze corporative e con le divisioni tra i partiti della sinistra di classe e comunisti. Il fatto è che la storia e il movimento oggettivo dell’economia vanno in una certa direzione e non si può arrestare questo movimento, bensì inserirsi in esso. C’è sempre un ritardo nell’adeguamento della classe operaia al livello del capitale. Anche quando il movimento del capitale ha portato alla nascita degli stati nazionali si è registrato questo ritardo, ma, attraverso un processo più o meno lungo e drammatico, la classe si è adeguata al livello di sviluppo del capitale. La Ue e l’area euro possono rappresentare un terreno di ricomposizione della classe lavoratrice europea. Ciò non è avvenuto, fino ad ora, per le ragioni che dicevamo, ma questa crisi può offrire l’occasione per farlo, sforzandosi di trovare le forme di coordinamento più adeguate e un programma comune. L’errore principale è rinserrarsi su una posizione di difesa, che tende a stabilirsi su una linea sempre più arretrata. Bisogna avere la capacità, anche se si è minoranza, di non essere minoritari e di proporsi come forza, insieme nazionale ed europea, in grado di indicare soluzioni generali, ed aggregare consenso intorno ad esse. Abbiamo tentato di sintetizzare i punti più importanti qui di seguito.

A) La gravità di questa crisi deriva dall’aumento dell’anarchia della produzione-circolazione del capitale e dall’estensione del mercato mondiale. Ciò ripropone l’attualità storica della pianificazione e dell’organizzazione sociale della produzione. Tale attualità, se non va intesa come immediata attuabilità, non va neanche vista come una specie di “sol dell’avvenire” che sta su uno sfondo che un tempo si raggiungerà. Viceversa, deve essere un punto di riferimento strategico sulla base della quale elaborare una tattica conseguente.

B) Il mercato autoregolato ha fallito, quindi, a livello nazionale, va riaffermato il ruolo dello Stato, che però non deve essere subalterno al profitto né assolvere al ruolo di “socializzatore delle perdite”. Lo Stato non può limitarsi al ruolo di regolatore del mercato, ma deve rientrare nella produzione a partire da quella di servizi in regime di monopolio fino alle produzioni avanzate e innovative, che i privati non coprono, spingendosi fino alla nazionalizzazione delle banche. In Italia questo ruolo produttivo e finanziario va esplicitato soprattutto al Sud, il cui divario rispetto al Nord, crescente proprio a partire dalla fine della Partecipazioni Statali, è pericoloso sul piano economico e politico.

C) A livello europeo, lo statuto della Banca centrale europea va modificato, affinché il suo compito principale non sia più la stabilità valutaria e la lotta all’inflazione, ma il sostegno all’economia e alla crescita. Inoltre, vanno affermate forme di bilancio e di fiscalità europea che permettano, attraverso un debito comune, di ripartire gli oneri e i vantaggi dell’unione valutaria tra gli stati forti e quelli deboli.

D) I problemi connessi al debito pubblico derivano, in primo luogo, dalla stagnazione della crescita. Quest’ultima dipende dalla perdita di produttività che, a sua volta, nasce sia dal ritiro dello Stato dai settori economici più avanzati sia dalle riforme del mercato del lavoro, che hanno abbattuto il costo del lavoro e scoraggiato gli investimenti. Ricercare aumenti della produttività mediante riduzione del costo del lavoro e altra “liberalizzazione” del lavoro, come si sta riproponendo oggi, è il contrario di quello che bisogna fare. Quindi, va detto chiaramente che l’abolizione delle riforme del mercato del lavoro e l’ aumento della produttività del fattore capitale attraverso nuovi investimenti non è soltanto una difesa degli interessi dei lavoratori salariati, ma anche di quelli di tutto il Paese.

E) Il rigonfiamento del debito pubblico italiano (e di altri Paesi) dipende, oltre che dalla socializzazione delle perdite capitalistiche, anche dalla riduzione della pressione fiscale per i ricchi, che non avviene solo attraverso l’evasione e l’elusione, ma attraverso il quasi annullamento della progressività fiscale e la diminuzione delle imposte alle imprese (ad esempio l’Ires)[18]. Visto che il capitale ed i suoi partiti propongono una loro riforma fiscale, noi dobbiamo proporre una nostra riforma fiscale, che ristabilisca, in primo luogo, l’impostazione progressiva che aveva l’Irpef al momento della sua introduzione.

Domenico Moro. Laureato in sociologia, è consulente e ricercatore indipendente. Collabora come giornalista free lance a quotidiani e periodici nazionali. Si interessa soprattutto di questioni di economia e politica internazionale, spaziando dalla condizione dei lavoratori alla geostrategia ed alle questioni militari. Recentemente si è occupato del rapporto tra crisi e mondializzazione alla luce della teoria di Marx con la pubblicazione del "Nuovo Compendio del Capitale".

Note

[1] Per una trattazione più esauriente vedi Domenico Moro, “Lo scontro euro-dollaro dietro la crisi del debito sovrano Ue”, l’ernesto on line.

[2] Giovanni Arrighi, Il lungo XX secolo, il Saggiatore, Milano 2003. Giovanni Arrighi, Adam Smith a Pechino, Feltrinelli, Milano 2007.

[3] Mario Margiocco, “Il patto di Obama tradito dai banchieri”, Il Sole24ore, 6 agosto 2011.

[4] FMI, Global Financial stability report. Chapter I.

[5] Isabella Bufacchi, “Il 30% dei nostri titoli in mano a banche europee”, Il Sole24ore, 12 luglio 2011.

[6] Morya Longo, “Finanza e derivati otto volte più forti dell’economia reale”, Il Sole24ore, 6 agosto 2011.

[7] Per una trattazione dei metodi usati per risolvere la crisi vedi K. Marx, Il Capitale, Libro III, cap. XIV “Cause antagonistiche”.

[8] Sulla teoria dell’imperialismo vedi Lenin, L’imperialismo fase suprema del capitalismo e John A. Hobson, Imperialismo.

[9] Istat, Struttura, performance e comportamenti delle multinazionali italiane (anni 2008-2011). – 27 ottobre 2010.

[10] OCSE Factbook 2010, “Economic, Environmental and Social Statistics. Outward and inward FDI stocks”.

[11] Economist focus, Why the tail wags the dog, The Economist August 6th 2011.

[12] Emiliano Brancaccio, “Ma il vero problema è il deficit commerciale”, Il Sole24ore, 6 luglio 2011.

[13] Hanan Morsy and Silvia Sgherri, After the crisis Assessing the Damage in Italy. IMF Working Paper. Ian Dew-Becker and Rober J. Gordon, The Role of the Labour-Market Changes in the Slowdown of European Productivity Growth, CEPR version, January 14, 2008.

[14] Oecd Factbook 2010, “Labour, Employment and Hours worked”. http://www.oecd-ilibrary.org/economics/oecd-factbook_18147364

[15] Oecd. Stats Extracts. Labour, Employment Protection. http://stats.oecd.org/index.aspx.

[16] Us Department of Labor, Bureau of Labor statistics, December 2010. http://www.bls.gov/fls/#productivity

[17] Riccardo Sorrentino, “Dopo ogni crisi l’Italia riparte sempre più piano”, Il sole24ore, 15 maggio 2011.

[18] L’Ires si applica alle società di capitali. La sua aliquota era fissata al 33%, dal 2008 è al 27,5%.

DUE ESPRESSIONI IN VOGA

2011-11-11T05:49:00.003+01:00

Due espressioni in voga
[di Raimondo Iemma]

"Clamori nel mondo moribondo" (F. Battiato)

1. "Occorre rassicurare i mercati". Questo è una mantra giornalistico e politico che abbiamo sentito ripetere, con prodigiosa costanza, nel corso delle ultime settimane. "Rassicurare" in merito a cosa? All'attuazione in Italia di una vera (ed equa) strategia di sviluppo? Alla difesa del welfare mediante nuovi strumenti di tutela e coesione sociale? Al sostegno, alla ricerca e all'innovazione (che non si limita a una pur necessaria iniezione di risorse)? Certo che no. A questo dovremmo pensare noi, la nostra politica, colpevolmente incapace di elaborare programmi. Quanto ai "mercati", non si tratta di esseri antropomorfi; né sono costituiti da operatori isolati, indipendenti e cronicamente vittime dell'incertezza (a questo tipo di raffigurazione contribuisce la puntuale pubblicazione di immagini che ritraggono broker con le mani nei capelli, il volto tirato, lo sguardo impotente; i giornali dovrebbero, per maggiore corrispondenza con la realtà, mostrarne le esultanze, che immaginiamo ben più frequenti). O meglio, è proprio sull'incertezza, sulla fluttuazione delle aspettative, che si basa il funzionamento dei "mercati". I quali, più che di una costellazione di operatori, sono un concentrato di pochi e potenti investitori operanti a livello mondiale. L'attacco speculatorio ai titoli di Stato italiani è una manovra finanziaria "standard" che prevede una rapida riduzione della propria esposizione - con conseguente ribasso del valore dei titoli (e contestuale incremento dei tassi di interesse) - e il seguente acquisto, a prezzi inferiori, il che permette di incassare sonore plusvalenze (nonché, nel frattempo, un indirizzo politico favorevole). E quando Goldman Sachs rende noti i livelli di "spread" che verrebbero raggiunti a seconda della situazione istituzionale italiana, ciò sembra più una promessa / minaccia a fronte di decisioni gradite / sgradite, che un'osservazione indipendente. Applicato al debito sovrano, il gioco speculatorio ha inoltre l'effetto, per via del rialzo dei tassi di interesse (quindi per l'Italia una maggiore spesa per interessi sul debito), di sottrarre risorse reali al paese. Ed è quest'ultimo, con i suoi cittadini, a dover essere messo al sicuro dagli attacchi.

2. "In Italia servono riforme strutturali". Certamente condivisibile, ma andrebbe specificato cosa si intenda. Ad esempio, si ha l'impressione che tra le "riforme strutturali" si annoveri un'ulteriore revisione, in chiave liberista, dei meccanismi regolatori del mercato del lavoro, ossia: meno tutele. "Meno Stato", insomma, ma a vantaggio di chi? Non certo dei più deboli. Prepariamoci dunque, pare con buone probabilità, a saggiare per la prima volta gli effetti di un governo di ispirazione neoliberista, che ha già incassato deleghe in bianco da molta parte della politica italiana e la benedizione delle élite finanziarie. Un passaggio di consegne - non troppo distante, per come è avvenuto, dal "commissariamento" che sta subendo la Grecia - che segna un mutamento forse irreversibile: la colonizzazione della politica e delle istituzioni italiane - che per altro non stanno dimostrando alcuna capacità di fornire argini credibili - in nome di puri interessi di mercato.

FLOATING SHOES - MARZIA CASTELLI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-10-31T17:54:00.003+01:00

Titolo: Floating shoes
Artista: Marzia Castelli
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 5 novembre ore 18.00
Periodo: 5 novembre 2011 – 26 novembre 2011
Info: 0736.259888 – 329.1979667, libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 5 novembre 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si inaugurerà la personale fotografica Floating shoes dell'artista Marzia Castelli, a cura di Stefano Novelli. La mostra sarà visitabile fino all 26 novembre 2011.

Nel paesaggio urbano di inizio millennio, iper-meccanizzato e a volte disumanizzato nella sua roboante rumorosità, in un occidente dove l'imperante tecnologia del “touch screen” consente di visualizzare, in qualsiasi luogo, la propria esatta posizione, ed essere quindi costantemente definiti nel proprio dove, ecco i percorsi di queste persone. Nuotano nell'indefinito... (Stefano Novelli)

Marzia Castelli nasce ad Ascoli Piceno il 06.03.1980.
Conseguita la laurea in Architettura si trasferisce a Londra, dove studia montaggio digitale presso la London Academy of Film & TV e la London City University. Successivamente a Madrid collabora con uno studio grafico-pubblicitario, che le permette di approfondire il suo interesse per le arti visive. Attualmente vive a Roma e lavora per un’impresa di costruzioni scenografiche.

WALTER MATERASSI - APOTEOSI FINALE E RISTABILIMENTO DELL'EQUILIBRIO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-09-27T17:05:00.005+02:00

Titolo: Apoteosi finale e ristabilimento dell’equilibrio
Artista: Walter Materassi
Curatore: Valentina Falcioni
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio Eventi NovaDea
Largo Crivelli 8, 63100 Ascoli Piceno.
Periodo: dal 4 al 15 ottobre 2011
Inaugurazione: martedì 4 ottobre 2011, ore 17:00
Orario: 9:00/13:00 - 16:00/20:00 (domenica chiuso)
Per info: 0736.259888 - 329.1979667 - libreriaprosperi@hotmail.it

“L’opera che perdura è sempre capace di un’infinita e plastica ambiguità;
è tutto per tutti […]; è uno specchio che svela tratti del lettore ed è insieme una
mappa del mondo.”

L’aforisma dello scrittore argentino Jorge Luis Borges introduce il tema
della mostra che l’artista bolognese Walter Materassi (Bologna, 1974) è
intenzionato a portare fra le più affascinanti città d’Italia.
“Vagando per strada, scopro delle vedute del tutto inconsuete, o almeno io
non le avevo mai prese in considerazione. Riflessi negli specchi stradali ai margini
delle vie, nei luoghi più pericolosi, agli incroci, negli svincoli, trovo paesaggi
mutevoli, deformi, ma anche molto, molto intriganti”. Munito di uno specchio
parabolico Walter si inoltra fra le arterie delle città per indagare e scoprire i mille
volti strabilianti di un centro urbano che bisbiglia la sua storia con ironia e
accattivante stravaganza. Osservando quelli che Materassi chiama Mirror
Miracles è impossibile non ricordare il sottile fascino che coglie ogni lettore
mentre legge le pagine di Attraverso lo specchio e quel che Alice vi trovò di Lewis
Carroll. Mediante quell’attenta minuzia per il dettaglio che le ha sempre
contraddistinte, le mani dell’artista bolognese si muovono sulla tela per dare voce
a quelle piazze che nei secoli sono state fulcro della cultura popolare, simboli
indiscussi della tradizione che muta col tempo e custodi di quei beni volatili che
purtroppo sono facilmente obliabili se non fissati su memorie durevoli. L’obiettivo
di Materassi è proprio quello di assicurare attimi e momenti di alcune fra le più
incantevoli città italiane attraverso gli occhi mutevoli degli uomini.
Da qualche tempo, oltre alle tele, Walter utilizza dei supporti innovativi
con l’intento di realizzare un’installazione grafica e scartare l’idea che essa debba
essere per forza incorniciata e appesa alla parete. “Decido di arrotolare le stampe
su se stesse e il foglio rettangolare diventa un cilindro. Sul fronte scopro che il
disegno tondo in bianco e nero acquista maggior senso di deformazione e acquista
una sensazione di convessità decisiva. Ho la visione chiara che l’opera grafica così
modificata abbia una sua bellezza, un suo senso che si concretizza e si stabilizza
nei paralumi che definisco Mirror Lamp. Le sensazioni che esse producono sono lo
spaesamento dello spettatore, perché tutto invertito, deformato”.
“Dedicare una lampada a ogni piazza d’Italia sarebbe per me un dono” ha
spiegato Materassi che per la mostra d’esordio ha pensato ad Ascoli Piceno.
L’evento avrà una struttura simile a quella di un libro di fiabe. Sarà diviso in tre
macrocapitoli che dovranno essere letti, ascoltati e guardati interamente per
decodificare il labirinto emotivo dell’artista e comprendere il suo messaggio più
intimo. La Copertina e l’esordio attraverso cui si cercherà di dare visibilità
all’evento centrale e diffondere i primi strumenti per leggere la produzione
artistica di Walter Materassi avrà luogo presso la sala espositiva dell’Associazione
Culturale MaMa che da anni promuove eventi nel campo della Musica, dell’Arte,
della Moda e della Letteratura a partire da domenica 18 settembre 2011 alle ore
17:00; la Narrazione e le peripezie dell’eroe prenderanno vita a Palazzo dei Capitani
che da mercoledì 21 settembre 2011 alle ore 17:00 si trasformerà per divenire cofanetto di
una mostra che ha lo scopo ambizioso di vivificare la storia e il suo splendido
scenario attraverso un linguaggio sottile, enigmatico, teso a sfidare “i tardi
labirinti della mente”; si potrà assistere all’Apoteosi finale e al ristabilimento
dell’equilibrio da martedì 4 ottobre 2011 alle ore 17:00 presso la Libreria Prosperi &
Spazio Eventi NovaDea, dove fra i bui specchi dell’anima si accenderà una consapevolezza
già insita nell’uomo contemporaneo.

Esposizioni:

Copertina ed esordio
Associazione Culturale MAMA, Atelier Manni,
Viale Benedetto Croce 87, Ascoli Piceno,
Dal 18 settembre al 15 ottobre 2011
Inaugurazione: domenica 18 settembre 2011, ore 17:00
Orario: 9:00/13:00 - 16:00/20:00 (domenica chiuso)
Per info: 0736.43426

Narrazione e peripezie dell’eroe
Palazzo dei Capitani, Piazza del Popolo, Ascoli Piceno.
Dal 21 settembre al 3 ottobre 2011
Inaugurazione: mercoledì 21 settembre 2011, ore 17:00
Orario: 9:00/19:30
Per info: vfalcioni@yahoo.it - info@waltermaterassi.it

Apoteosi finale e ristabilimento dell’equilibrio
Libreria Prosperi & Spazio Eventi NovaDea,
Largo Crivelli 8, Ascoli Piceno.
Dal 4 al 15 ottobre 2011
Inaugurazione: martedì 4 ottobre 2011, ore 17:00
Orario: 9:00/13:00 - 16:00/20:00 (domenica chiuso)
Per info: 0736.259888 - 329.1979667 - libreriaprosperi@hotmail.it

PASSENGER - DANIELE CIABATTONI / LORENZO BARTOLUCCI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-08-07T14:02:00.004+02:00

Titolo: PASSENGER
Artisti: Daniele Ciabattoni, Lorenzo Bartolucci
Cura: Daniele De Angelis
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea, Largo Crivelli 8
63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 10 agosto 2011 ore 22.00
Periodo: 10-11 agosto 2011 dalle ore 22.00 alle 02.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667, libreriaprosperi@hotmail.it

Apertura serale e doppio evento mercoledì 10 agosto 2011 per la notte di San Lorenzo alla Libreria Prosperi di Ascoli Piceno. Dalle ore 22.00 in poi, presso lo Spazio NovaDea interno alla libreria e lo spazio antistante il negozio in largo Crivelli 8, si inaugurerà Passenger doppia personale degli artisti Daniele Ciabattoni e Lorenzo Bartolucci, i quali proporranno due opere site-specific: rispettivamente, un'installazione audio-video e un'installazione video. Le opere saranno visibili per la sola notte tra 10 e 11 agosto.

Daniele Ciabattoni nasce ad Ascoli Piceno nel 1983. Grazie all'incontro con Alberto Cecchi, docente Universitario ed esperto di tecnologia digitale applicata alle arti, inizia una sua sperimentazione nel linguaggio della programmazione artistica, sul Live Media e sull' Interattività. Porta a termine il suo corso di studi con una tesi intitolata Interattività e Riabilitazione Motoria Neuro-cognitiva. Partecipa a molti festival internazionali sotto il nome di etichettadiscografica. Vive ora a Milano e lavora al progetto Live Video Ensemble insieme all'artista multimediale Claudio Sinatti e segue da ormai 3 anni un progetto AudioVisuale chiamato Segnali di Ripresa. Giovane sperimentatore delle arti elettroniche ed avanzatissimo esperto di Quartz Composer in applicazioni artistiche e professionali, è un prezioso collaboratore della Clonwerk per cui ha realizzato i sistemi di video mappature per diversi eventi come lo spettacolo teatrale il Pianeta Proibito e la tournè della cantante Elisa.
http://www.danieleciabattoni.com

Lorenzo Bartolucci, nato a Tortona (AL) il 26/02/1979, vive e lavora tra Ancona e la provincia di Macerata. Diplomatosi all’Accademia di belle Arti di Macerata ha cominciato ad affacciarsi al mondo dell’arte contemporanea con diverse mostre nel panorama regionale tra le quali ricordiamo: MARE MOSTRUM per il festival ADRIATICO MEDITERRANEO, POP–up ad Ancona, ARTIKA a Recanati. L’installazione è il modo con cui preferisce realizzare i suoi lavori sempre intrisi di un amara ironia!

POETI ITALIANI DEL DUEMILA (PALOMAR, 2011)

2011-07-07T12:58:00.004+02:00

Per le edizioni PALOMAR, nella collana Le ciliegie curata dal professor Daniele Maria Pegorari dell'Università di Bari, è uscito da pochi giorni il libro di critica letteraria

POETI ITALIANI DEL DUEMILA, a cura di Giuliano Ladolfi (288 pagine, 16 Euro)

CONTE - CUCCHI - ANGIULI - OLDANI - VIVIANI - FIORI - DE ANGELIS - CENI - D'ELIA - MAGRELLI - PUSTERLA - RICCARDI - ZUCCATO - RONDONI - DEIDIER - RITROVATO - CATTANEO - IELMINI - TEMPORELLI - ITALIANO - RIVALI - BRULLO - FANTUZZI - NOTA - DI LECCE

Indice:

Introduzione, di Giuliano Ladolfi

La generazione del Sessantotto

Giuseppe Conte. Il classicismo contro l'angoscia della disidentificazione

Maurizio Cucchi. Una via d'uscita dal minimalismo

Guido Oldani. Il realismo terminale

Cesare Viviani. La "svolta" nella poesia italiana

Umberto Fiori. La parola chiara e forte

Milo De Angelis. La parola come ricerca

Alessandro Ceni. La parola neoorfica

Oltre il novecento, la realtà

Gianni D'Elia. La parola tra poesia civile e poesia lirica

Valerio Magrelli. L'esito del "Novecento"

Fabio Pusterla. La parola poetica come difesa dal "vuoto" della civiltà

Antonio Riccardi. La tradizione come barriera contro il minimalismo

Edoardo Zuccato. "Ombra di sole nascosto"

Davide Rondoni. La parola dedicata

Roberto Deidier. La circolarità del viaggio

Salvatore Ritrovato. La fuga della parola

La generazione della complessità

Simone Cattaneo. Le parole sono pietre

Riccardo Ielmini. Il senso dell'esistenza

Andrea Temporelli. La consistenza del reale

Alessandro Rivali. La storia nella parola

Davide Brullo. La parola profetica

Matteo Fantuzzi. La parola "disincantata"

Davide Nota. La poesia come azione di "controcultura"

Serena Nunzia Di Lecce. La parola come specchio

IL CANTO DELL'ACQUA / RITRATTI - IVANA MANNI / MARCO FULVI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-06-11T17:58:00.006+02:00

Titolo: IL CANTO DELL'ACQUA / RITRATTI
Autore: Ivana Manni
Artista: Marco Fulvi
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 17 giugno ore 18.00
Periodo esposizione: 17 giugno – 2 luglio 2011
Orario mostra: dal lunedì al sabato
9.00-13.00 16.00-20.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it

Ancora un doppio evento venerdi 17 giugno 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno: la scrittrice Ivana Manni presenterà il suo ultimo libro Il canto dell'acqua, edito dalla Marte editrice, mentre l'artista Marco Fulvi inaugurerà la personale Ritratti, visitabile fino al 2 luglio.

IL CANTO DELL'ACQUA di Ivana Manni
L'energia liberatoria, che rompe i diaframmi e i blocchi, è il canto dell'acqua: il flusso, strano e improvviso, che avvia il movimento: quello interiore, quello cosmico. […] L'esistenza, così liberata, diventa agevole: è l'Eden sognato, inutilmente idealizzato e in verità facilmente realizzabile, quando l'acqua vince sugli altri elementi e la musica rivela di essere la vera sostanza dell'universo in cui il sogno si identifica con la realtà, l'adulto con il bambino, il femminile con il maschile, il giorno con la notte. (dall'introduzione di Quirino Principe)

RITRATTI di Marco Fulvi
Marco Fulvi, scevro da barocchismi, congela su fondi cromatici di squisita vivezza personaggi privi di orpelli. Letteralmente messi a nudo, essi sono vestiti soltanto della loro mimica facciale. Ogni sguardo, ogni alzata di sopracciglio, ogni sorriso abbozzato o ruga d'espressione caratterizza fortemente la figura e la rende “unicum” nell'economia della composizione. (Lorena Narcisi)

Ivana Manni è architetto; vive e lavora ad Ascoli Piceno. Ha collaborato come scenografa per la pubblicità televisiva e per il cinema. Ha pubblicato: Corpo leggero, raccolta di poesie e disegni (Tracce) e il romanzo I dolci della fortuna (Sovera). È presente nelle antologie Melodie della terra di Plinio Perilli e La poesia delle Marche di Guido Garufi.

Marco Fulvi vive e lavora a Grottammare. Con la sua prima mostra, Rifacimenti, espone presso la Libreria Edison di Firenze, il palazzo dei Capitani di Ascoli Piceno e la Limonaia in Chianti. Segue la mostra/convegno Il Narcisismo presso la sala Kursal di Grottammare. Nel 2006 espone, nella mostra Banda 25, i ritratti della Banda Osiris, presso il palazzo della Regione di Mantova e presso la fondazione Bolaffi di Torino. Nel 2007 espone Polittico presso la Torre Bruciata di Teramo e, successivamente, presso la galleria Trastart di Roma e il gruppo Donatello di Firenze. Nel 2008 vince il premio Perla dell'Adriatico e partecipa alla mostra Arte a confronto nel palazzo Palffy di Bratislava.

CARMELO BENE, CONTRO IL CINEMA

2011-06-02T22:39:00.006+02:00

[di Gianluca Pulsoni]

Minimum Fax ha ripubblicato da poco alcune delle più belle interviste di Carmelo Bene sul cinema in un volume dal titolo Carmelo Bene, contro il cinema, a cura di Emiliano Morreale (euro 15). L’iniziativa è importante per almeno due motivi: come gesto che recupera dall’oblio frammenti del pensiero straordinario di un genio, sempre troppo dimenticato e sempre troppo poco riconosciuto nella cultura nazionale per quello che è riuscito a rivelare e anticipare; come testimonianza importantissima che possa fungere, a suo modo, da solido contributo per rilanciare un discorso serio – quindi di ricerca – sul cinema stesso.

La selezione del materiale e la composizione dell’opera seguono un criterio cronologico, mostrando così alla lettura tanto le costanti dell’autore – negli esempi e nelle sue convinzioni tecnico-espressive – quanto le tracce del divenire di un pensiero critico, se non addirittura filosofico, sul cinema e in generale sui mondi legati all’immagine, così che con la progressiva lettura del volume si acquisisce facilmente la percezione di come sia cambiata nel tempo la lettura che Bene ha dato del mezzo. Oltre a ciò, un’altra qualità del libro che risalta all’occhio è quella di offrirci in modo organico parte di quella moltitudine di strumenti critici scoperti e utilizzati dal nostro nella sua direzione “contro”: difatti, se ci si pone più in profondità della dimensione polemica suggerita dal titolo e più in generale da alcune invarianti assunte nel tempo e nei media dalla postura beniana, si possono recuperare agilmente le principali basi costruttive del rapporto CB/cinema, componenti fondate su una idea di ricerca e su alcune linee-guida, che investirebbero tanto il linguaggio quanto il mondo del cinema stesso, soprattutto nella sua ricezione e interpretazione. Un esempio? Il concetto di “ambiguità scientifica”, qualcosa forse di non totalmente inedito nel suo vocabolario ma che egli riesce a spiegare icasticamente in una conversazione con A. Aprà e G. Menon del 1970, indicandolo come l’unico modo e metodo con cui l’esercizio critico può paradossalmente riuscire a dialogare con l’opera d’arte.

Carmelo Bene, contro il cinema rappresenterebbe allora un libro “teorico”, tale da fornire a chi lo legga chiavi e mezzi per comprendere non solo parte dell’opera dello stesso Bene ma anche il cinema di oggi, nonché studiare vie possibili per quello di domani e, con altre pubblicazioni in merito, come la conversazione sul calcio con E. Ghezzi, Discorso su due piedi (il calcio) e i passaggi specifici dedicati nella “Vita”, si direbbe che possa addirittura formare una ideale bibliografia del suo pensiero sull’argomento specifico, tanto da rendere a questo auspicabile e desiderabile vedere tale lista ancora più ricca, integrata magari da una pubblicazione “radicale” e che sembrerebbe oggi dimenticata: L’orecchio mancante. Speriamo che nel futuro possa essere possibile.

NEL DEMONE DEL FEMMINILE

2011-06-02T10:29:00.008+02:00

Su Virus71 di C. Daino

[di Gianluca Pulsoni]

‹‹ Non sono in forma, non sono piena/ non sono più ti dico che ho smesso/ da tempo ti ho detto che ho smesso/ l’essere dove il corpo si trova/ ho smesso di abitare le mie ossa ››. Come una confessione privata e allo stesso tempo una sottile dichiarazione di poetica – ma in questo caso la poesia è davvero tutto – questi cinque fulminanti versi introducono al meglio, a nostro avviso, l’incontro che un lettore può fare con Chiara Daino e il suo libro Virus71 (Aìsara, Cagliari 2010, pp. 126, euro 10).

L’autrice in questione è una artista polimorfa – www.chiaradaino.it è il suo riferimento in rete dove trovare tutte le informazioni – capace di lavorare nella recitazione, nella musica, nella scrittura portando avanti un coraggioso e coltissimo discorso-lavoro sulla lingua italiana, in cui ricerca e gioco, necessità e invenzione, convivono con forte coesione.

In questo suo nuovo libro, ideale prosecuzione del precedente La Merca, continua la sua personale meditazione su due argomenti che dovrebbero essere sempre i “fondamentali” per ogni scrittore che si rispetti: il linguaggio e il proprio io.

Linguisticamente, Virus71 è un esercizio di “spaesamento”: qui il lirismo, benché espresso usando metriche e formule perfette e piene di perizia tecnica, viene continuamente mosso e “contagiato” da una grande varietà di tracce anti-poetiche: espressioni gergali, anatemi, manierismi, prestiti lessicali mutuati altrove, anacronismi nonsense, stilemi teatrali etc. Con inoltre un ritmo del dettato che rimane forsennato, tanto che si ha l’impressione che il libro piuttosto che scritto, sia anche se non soprattutto detto.

Ma questo lavoro sul linguaggio sarebbe nulla se non fosse centrale, nel libro, la “nudità” dell’io dell’autrice: corpo duro (“metallico”) ma umanamente fragilissimo, perché prezioso; coscienza che racconta e si racconta; voce che canta e si di-strugge, nei tormenti e nelle ferite, nel pensiero e nel sesso, nel rapporto col proprio inconscio e nel rapporto con l’altro, con l’uomo.

Virus71 si struttura infatti come un poemetto in cui la voce riporta al “presente”, come in un rituale, da un lato i propri compagni maschili di sesso e vita, dall’altro la propria intimità nella forma di una bambina saggia (‹‹ Dov’è quella bambina saggia, Key/ che giocò con la vita per tutti i Mille Anni,/ fronteggiando la neve minuta a petto nudo,/ bevendo, facendo segnali, senza curarsi di sé/ né del diaccio, non del desco, né del dolore? ››).

Da qui in poi inizierà un viaggio dentro i percorsi rievocati in cui diventa chiaro una specie di itinerario che l’io, preso dentro queste fitte trame, compie, ovvero un cammino verso uno stato di coscienza in cui tutto diventa progressivamente afferente alla corporeità, tutto possibile, tutto una promessa di liberazione; in balìa di quel sentimento già espresso dall’autrice di Cime Tempestose e teorizzato da Carmelo Bene per il suo teatro: il demone del femminile.

LA MADONNA DI MEZZASTRADA - CONCERTO ACUSTICO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-05-28T12:11:00.003+02:00

Titolo: La Madonna di MezzaStrada – concerto acustico
Musicista: La Madonna di MezzaStrada
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 3 giugno ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667, libreriaprosperi@hotmail.it

Venerdi 3 giugno 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si svolgerà il primo concerto acustico de La Madonna di MezzaStrada, band perugina ma di origini marchigiane, la quale per l'occasione presenterà anche i due EP auto-prodotti, in attesa del primo disco ufficiale prodotto dalla Skylab Production di Terni.

La Madonna di MezzaStrada rivendica il diritto di contenuto, umiliato e sottovalutato in ambito musicale, al fine di una rinascita del pensiero indipendente e di una musica che possa essere qualcosa di più di intrattenimento e divertimento. Tra canzoni aggressive e graffianti, rimandi alla letteratura e ispirazioni quotidiane, alla ricerca di un nuovo cantautorato, si esplica tutta l'energia de La Madonna di MezzaStrada, con la speranza di raggiungere le orecchie di chi voglia ascoltare.

La Madonna di MezzaStrada nasce nel 2008 a Perugia, come duo acustico, dall'incontro del chitarrista e cantante Fabio Ripanucci e del chitarrista Luigi Del Bello. Nel 2009 il progetto si allarga, definendo l'attuale formazione, al bassista Fabrizio De Angelis e al batterista Simone Sensoni, virando verso un rock elettrico e cantautorale. La Madonna di MezzaStrada, in questi anni, si è esibita nelle Marche presso il Taloon, il Velvet Underground, il Pao e nelle finali dell'Alternative Version in Piazza del Popolo ad Ascoli Piceno; in Umbria ha suonato al Norman club di Perugia e come gruppo spalla dei Marta sui Tubi all'Urban club di Perugia.
http://www.myspace.com/lamadonnadimezzastrada
http://www.facebook.com/group.php?gid=304191030574
http://www.facebook.com/pages/La-Madonna-di-MezzaStrada/128146060577319?v=app_2405167945

IL SOGNO DI UNA RIVOLTA SENZA CANONE - RAIMONDO IEMMA SU "LA RIMOZIONE" DI DAVIDE NOTA

2011-05-23T19:23:00.007+02:00

Il sogno di una rivolta senza canone

di Raimondo Iemma

Questo nuovo libro di Davide Nota si iscrive – pur nella sua totale autonomia – in un progetto di scrittura che dura ormai, nonostante la giovane età dell’autore, da diversi anni. Anni nei quali un’opera – con tutti i necessari cambi di passo, aggiornamenti e inclusioni – sta prendendo forma, rivelandosi nel suo valore. La rimozione, nuova testimonianza di questo percorso, segna un’ulteriore crescita.

Sin dalla prima sezione, “La muta”, emerge quello che è al tempo stesso il tema cardine di questa raccolta e la prova che essa si propone di affrontare (e che il lettore ritroverà, in altra forma, anche nei brani successivi): la necessità vitale di un’immersione sentimentale nel mondo; di squarciare, quindi, quel filtro sulla realtà che è lo sguardo umano. Non è dunque un caso se questi primi testi animano un teatro naturale, boschivo, quasi inospitale:

Non molti hanno dei nomi più quei luoghi.

L’odore dei ricordi è una parola.

S’aggruma nella selva ambigua cosa

di muschio e terra madre, neve e cenere.

Ma è appunto nell’ambiguità del rimosso – vorremmo dire nella sua schizofrenia – che si muove il discorso. Nel rifiuto di ogni rappresentazione della realtà – dei luoghi, dei corpi, delle azioni – che non sia dettata dall’esperienza; e nello scontrarsi di questa volontà con la condizione di soggettività (e dell’esser soggetti a un “non potere”) che è propria dell’uomo. L’origine stessa è ferita, fuori da ogni storia, ed è questa ferita ormai invisibile – come il germoglio sepolto dalla neve che compare in una delle poesie – a venire ricercata.

Anche quando Davide Nota affronta una riflessione più propriamente politica, come avviene non solamente ne “Il fiore del fascismo universale”, ma anche nel ciclo successivo, “Viola” – nel quale la “rete” non è soltanto intesa come trappola della virtualità, ma ancora come elemento di alienazione e paralisi – lo spirito è quello della ribellione. Tuttavia, come il lettore potrà notare, al di fuori e addirittura opposto al rituale automatico e impersonale del vocabolario della rivolta. A testimoniarlo, basti ad esempio un passaggio come il seguente

E quella notte apparvero infuocate croci.

Un cimitero di bottiglie incomprensibile ai più.

Paesaggio verde e nero

di infrarossi e fanale.

In fila pisciavamo contro il mare.

“Starò con i miei amici

fino alla fine del mondo.”.

che istintivamente ci riporta ad altre prove dell’autore, caratterizzate dalla stessa forza disgraziata, da quel bisogno di “(…) ridere commuoversi gridare / antisociali e belli parlare / a voce alta, parlare sempre…” (dal precedente lavoro di Nota, Il non potere). Appare chiaro come questo esercizio di vitalità non possa che comportare l’abiura di qualsiasi giudizio morale. Al contrario: alla denuncia dall’esterno si sostituisce la dolorosa ma necessaria presa in carico (che non è solo del poeta, ma anche dell’uomo, del ragazzo) delle ossessioni del presente, delle manipolazioni che il potere opera sulle coscienze, finanche sui corpi. Da cui il discorso – ineludibile – sulla sessualità, presente in maniera esplicita nel capitolo “La gravità”, ma che più generalmente pervade l’intera raccolta.

È “un corpo ricusato dalla storia satura” a cercare l’apertura (e a cercarla, irregolarmente, là dove la trova). Il concetto stesso di “chiusura”, che viene riportato nelle due sezioni finali del libro, non può non legarsi a quello di “origine”.

Non può, in altre parole, non fondarsi su un’operazione di recupero:

Occorre ritrovarsi. Su questo bagnasciuga

reticolato. Dentro queste macchie

di acquerelli e pixel. Nel cielo

sfibrato. Occorre comunque ritrovarsi.

Ma questa nuova sete non sarà una semplice ricerca di libertà a partire da una generica condizione di sottomissione (non è questo il caso; e neppure si tratta della ricerca di una montaliana “maglia rotta nella rete”); piuttosto l’abbandono di ogni artificio, che finalmente permetta un contatto con la realtà non più filtrato dal modo.

Il lettore avrà certamente l’occasione non solo di individuare nuovi spunti interpretativi, ma anche di permettere, se dovrà essere il caso, che questo libro lasci una traccia nella propria vita. Considerando, se lo vorrà, ulteriori aspetti.

Per La rimozione e, più in generale, per il lavoro di scrittura di Davide Nota, risulta difficile applicare una definizione di genere che ne identifichi il percorso entro un canale prestabilito (e, d’altra parte, non ci sarebbe ragione di farlo). La sua rivolta del ridicolo non è semplice provocazione, bensì superamento dei concetti di “buono” e “cattivo” gusto. Per usare un riferimento tangibile, Nota è fratello tanto del Rimbaud di “Sensazione” quanto di quello di “Venere Anadiomene”.

Potremmo allora considerare che questo progetto poetico ricada in ciò che Deleuze e Guattari chiamano “letteratura minore”: intesa, naturalmente, non nella scala di valore artistico, ma nell’intento di “(…) fare della propria lingua un uso minore. Essere nella propria lingua come uno straniero”, evitando dunque di “assolvere una funzione maggiore del linguaggio, offrire i propri servizi come lingua di Stato, lingua ufficiale”. È questo il luogo della sua rivolta. Con il sogno, che questo libro ci consegna, di superare ogni posa, sfuggendo anche alla macchina della parola.

Da Davide Nota, La rimozione (Sigismundus Editrice, 2011)

MAICOL&MIRCO SHOW / TRAMA - MAICOL&MIRCO / RATIGHER - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-05-23T10:10:00.006+02:00

Titolo: MAICOL&MIRCO SHOW / TRAMA
Autore: maicol&mirco / Ratigher
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 27 maggio ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667, libreriaprosperi@hotmail.it

Doppio evento venerdi 27 maggio 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno; i fumettisti maicol&mirco e Ratigher presenteranno i loro importanti esordi in volume per la GRRRzetic editrice, la raccolta MAICOL&MIRCO SHOW e la graphic novel TRAMA.

MAICOL&MIRCO SHOW di maicol&mirco
I loro personaggi sono tutti morti, ma maicol&mirco sono più vivi che mai.
Una elegante raccolta di storie con tutto quello che avete visto; tutto quello che non avete trovato; tutto quello che non è stato mai disegnato, tutto quello che hanno avuto paura di raccontarvi.
I due rapinatori del fumetto italiano, dopo avere depredato XL di Repubblica, Coconino Press, Stripburgher e un centinaio di riviste underground, fanno il grande passo nella storia del crimine illustrato.
Un libro non per piangersi addosso, ma per piangerVi addosso.
Ah! E’ anche un fotoromanzo!

TRAMA di Ratigher
C’è una festa esclusiva di giovani ricchi in collina.
Lavinia e Giulio, cugini, rampolli dell’alta borghesia, oziano in attesa di recarvisi ma, dalle rocce, spunta un essere deforme, coperto di fango e armato di forcone, con la ferma intenzione di imbucarsi alla festa. Quando la raggiungeranno niente sarà più come prima.
Così inizia TRAMA, primo romanzo a fumetti di Ratigher.
Un’avventura nera. Un thriller avvincente, fatto di stravolgimenti repentini e dilatazioni soffocanti, in un bianco e nero che in realtà è rosa e rosso come la carne e il sangue.
Ratigher, terzo super amico (dopo Tuono Pettinato e maicol&mirco) ad esordire in volume, punta al fiato sospeso, continuamente in bilico tra padella e brace. Dialoghi secchi e assurdi, botta e risposta brillanti di follia. La comunicazione come battaglia navale.
Una graphic novel memore dell’avventuroso e surreale raccontare di Daniel Clowes e dei fratelli Hernandez, un tributo implicito alla scuola americana e un’esplicita citazione nella veste grafica di una delle più belle collane di narrativa italiana, gli Omnibus Mondadori.
Questo libro conduce dove portano le malizie e poi vi abbandona lì, nudi e al buio, a constatare con braccio dolente il peso di una testa mozzata.

Durante la serata sarà possibile visitare l'esposizione personale dell'artista Giovanni Gaggia, I need you, inaugurata sabato 2 aprile 2011 e in mostra fino al 3 giugno 2011, ospitata nei medesimi locali dello Spazio NovaDea.

Maicol & Mirco. Hanno iniziato pubblicando su un miliardo di fanzine e auto produzioni ( Petrolio, Kerosene, Schizzo, Odrillo, Ganesh, Kerosene Revoluzione, Centrifuga, Succo Acido, Motorino, Par Condicio, Motel, Nixon, LaScimmia, Veins Magazine, Action 30, Lamette, Nervi, Antropoide, Stripburgher, Madburgher, Warburgher, Inguine Mah!Gazine). Loro ataviche autoproduzioni: Grasso, Polistirolo, Gli Scarabocchi di Maicol & Mirco (Fummo Produzioni). Dal 2005 collaborano inesorabilmente con il mensile XL di Repubblica entrando nel gruppo International Urban Kulture con la strip Orso Bimbo. Hanno pubblicato per la Marvel Italia (Fandango), per Derive e Approdi (Movimenti d’Europa), per Slow Food Editore (Slow Food), per Becco Giallo (Resistenze, Tolleranza Zero), per Rolling Stone Magazine e per Coniglio Editore (Blue, Fortezza Europa). Proprio per quest’ultimo assieme ai loro Super Amici hanno dato vita a XZ-Comics, un numero speciale di X-Comics. Hanno all'attivo tre libri: Il suicidio spiegato a mio figlio (Zooo-DonnaBavosa-Modoinfoshop-SuperAmici), Hanchi Pinchi e Panchi (Coconino Press) e Maicol&Mirco Show (GRRRzetic). Co-fondatori della rivista Hobby Comics (GrrrZetic Editore), organo cartaceo dei già citati Super Amici e di PIC NIC il primo free press al mondo di fumetti. Hanno vinto il premio Nuove Strade a Napoli Comicon 2005 e l'XL PRIZE a Napoli Comicon 2010.
Alcune curiosità:
Maicol ha un anno meno di Mirco ed è del segno della vergine.
Mirco ama lo sport ed il computer.
Maicol ama gli animali tanto che ha un cane di nome Whisky.
Mirco va pazzo per i dolci, in particolare i gelati.
Maicol ha tre piercing e otto tatoo.
Mirco è un tipo mattiniero a differenza di Maicol che ama rintanarsi per ore e ore sotto le coperte.
La somma dell’età dei nostri due amici è di sessantuno anni.
Maicol è grande e scuro mentre Mirco è piccolo e biondino.
Entrambi sono terrorizzati dall’idea che un giorno dovranno morire.
http://maicolemirco.blogspot.com/

Ratigher (Francesco D’Erminio) nasce a Popoli (PE), nel 1978. Cresce tra Bologna e Pavia. Nel 98 inizia a disegnare e autopubblicare i suoi fumetti. Storie ed illustrazioni appaiono su KR, Il mirabolante almanacco dei f.lli Mattioli, Carmilla, Petrolio, Fandango, Carta. Nel 2001, a Bologna, con Tuono Pettinato e J.D.Raudo, fonda la Donna Bavosa, etichetta con la quale vengono dati alle stampe albi a fumetti e dischi punk. Donna Bavosa, attiva ancor oggi, si vanta di aver pubblicato autori del calibro di Paolo Parisi, Alessandro Baronciani, Blu, Ericailcane…ecc ecc. Intanto Ratigher pubblica nuove storie per Lamette, Nervi, Monipodio, Vice Magazine (sul quale stampa la serie Bimbo Fango), Inguine, Futuro anteriore 2008, ed in coppia con Baronciani realizza un volume della serie 25 disegni. Ha fatto parte del gruppo IUK, pubblicando saltuariamente la serie vita a 3000 sulle pagine del mensile XL. Fonda anche i Super Amici, dando vita alla rivista Hobby Comics, edita da Grrrzetic e realizzando lo speciale porno XZ-Comics per Coniglio editore. Insegna stampa editoriale presso lo IED di Roma.
http://ratigher.blogspot.com

CORRISPONDENZE AI MARGINI DELL'OCCIDENTE

2011-05-12T16:04:00.000+02:00

Titolo: Corrispondenze ai margini dell'Occidente
Editore: Effigie (www.effigie.com)
Collana: Stelle Filanti
Nota al testo: Roberto Roversi
Foto copertina: "Siberia" di Federico Tamburini

in tutte le librerie

"Un Dante e un Virgilio del nostro tempo. Non dentro all'inferno dei morti ma nell'assordante inferno della vita"... Roberto Roversi

Corrispondenze ai margini dell'Occidente è composto oralmente a due voci, in una continua e profonda tensione all'ascolto, che si protrae passo dopo passo in un viaggio nell'inferno della materia, e si apre ad uno sguardo severo verso l'in-civiltà contemporanea. Ed ogni cosa si snoda, prima contratta, poi enunciata o evocata nel continuo salire dei tre canti. Così dall'Infernaccio del mondo, gravido di terrore e potere, la porta del secondo canto, il Purgatoriale, si apre all'anima e alla sua intuizione cabalista. Sapere leggere i segni e le coincidenze. L'ascesa del Paradossale non è né espiazione, né sublimazione; ogni paradoso è l'immagine reale di altro. In tutto questo, la Natura regge come un grande tempio, le colonne di questa architettura visiva.

(dalla bandella)

CRISTALLI - GINA DEZI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-05-05T16:29:00.004+02:00

Titolo: Cristalli Autore: Gina Dezi
Relatore: Sara Brunetti
Voce narrante: Carla Capriotti
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 7 maggio ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 7 maggio 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si svolgerà l'incontro con la poetessa Gina Dezi, la quale presenterà la raccolta di liriche Cristalli (Altromondo editore). Relatore della serata sarà Sara Brunetti, la voce narrante sarà di Carla Capriotti.

In Cristalli sono raccolte liriche sul periodo più complicato e meravilgioso della vita umana: l'adolescenza. Una guida, un monito per i ragazzi d'oggi, per affrontare al meglio le loro esperienze e il percorso verso l'età adulta, ricordando ad ognuno di loro che prima di essere genitore ogni persona è stata a sua volta un ragazzo alle prime armi, con le loro stesse paure ed insicurezze ma con la voglia di scoprire sè stessi.

Durante la serata sarà possibile visitare l'esposizione personale dell'artista Giovanni Gaggia, I need you, inaugurata sabato 2 aprile 2011 e in mostra fino al 3 giugno 2011, ospitata nei medesimi locali dello Spazio NovaDea.
Gina Dezi nasce nel 1961 ad Ascoli Piceno. Sin da piccola è stata attratta da ogni genere di lettura, soprattutto dalla poesia. In questa silloge ha trascritto in versi tutte le sensazioni e le problematiche tipiche dell'età adolescenziale con il duplice intento di avvicinare i giovani a questo genere letterario e far comprendere loro che un genitore, prima di essere tale è stato a sua volta figlio.

LA GETTATA DEL CIELO - AUGUSTO AMABILI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-04-19T10:44:00.004+02:00

Titolo: La gettata del cielo
Autore: Augusto Amabili
Relatore: Davide Nota
Musicista: Persian Pellican
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 22 aprile ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667
libreriaprosperi@hotmail.it

Venerdi 22 aprile 2011 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si svolgerà l'incontro con il poeta Augusto Amabili, il quale metterà in scena un recitativo dal suo nuovo libro La gettata del cielo (Sigismundus Editrice). Introduce la serata lo scrittore ed editore Davide Nota.

La gettata del cielo, opera segnalata al prestigioso Premio di poesia Sandro Penna di Città della Pieve, introdotta dal poeta e critico d'arte Danni Antonello e già recensito sulle pagine di Alias/Il manifesto, Il corriere adriatico e La voce di Romagna, è un libro mistico e randagio, luminoso e materico, talvolta ruvido, che racconta con forza il magma visionario ed interiore di un giovane abitante della Vallata del Tronto.

Seguirà il reading un concerto acustico del raffinato cantante e chitarrista Persian Pellican (http://www.myspace.com/persianpelican). Durante la serata sarà possibile visitare l'esposizione personale dell'artista Giovanni Gaggia, I need you, inaugurata sabato 2 aprile 2011 e in mostra fino al 3 giugno 2011, ospitata nei medesimi locali dello Spazio NovaDea. Augusto Amabili è nato nel 1976 in provincia di Ascoli Piceno, dove lavora come operaio, dipinge e scrive. Personalità poliedrica ed inclassificabile della migliore scena poetica italiana, "La gettata del cielo" è il suo secondo libro di poesia.

I NEED YOU - GIOVANNI GAGGIA - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-03-29T09:26:00.006+02:00

Titolo: I need you
Autore: Giovanni Gaggia
Cura: Claudio Composti
Luogo: Spazio NovaDea-Libreria Prosperi,
largo Crivelli 8 – 63100 Ascoli Piceno (AP)
Coordinamento: Sponge ArteContemporanea
Inaugurazione: sabato 2 aprile 2011 ore 18:00
Periodo: 2 aprile – 3 giugno 2011
orario: dal lunedì al sabato, 9.00-13.00 16.00-20.00
Info: libreriaprosperi@hotmail.it - tel/fax (0736-259888)

Quid est veritas (?), la terza stagione espositiva della home gallery Sponge Living Space di Pergola (PU), dopo le personali: Il punctum di Rita, di Rita Vitali Rosati, Aimless, di Veronica Dell'Agostino ed Inner drawings/Drawings inside, di Claudia Gambadoro, RinZen di Daniela Cavallo (presso lo Spazio NovaDea di Ascoli Piceno), Revelations di Rita Soccio / Disorder di Galileo Sironi, Fall and Rising, Fall and Rising, Fall and Rising, Fall and Rising, Fall and Rising, Fall and Rising di Mirko Canesi (visitabile fino al 10 aprile negli spazi Sponge Living Space) La mansuetudine dell'abiura, tripersonale di Federico Forlani, Michele Pierpaoli, Red Zdreus e le 2 collettive Christmas Tree d'artista, propone il 2 aprile 2011 alle ore 18.00, la personale di Giovanni Gaggia, I need you a cura di Claudio Composti. Con I need you Sponge prosegue il suo cammino itinerante, la mostra, infatti, occupa lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno (AP), diretto da Daniele De Angelis.

Una musica familiare accompagna il visitatore in un buio seminterrato, per un incontro intimo e meditativo con l'arte e se stessi. Lo spettatore osserva ed è osservato, il suo corpo si confonde con le tracce lasciate dall'artista. L'opera si smaterializza al soffio del vento, per riacquistare successivamente una concretezza ulteriore, in gesti di condivisione e nell'ascolto profondo delle proprie sensazioni. Le testimonianze di sé, dello spettatore e dell'artista, si stratificano, dando vita ad un'esperienza empatica, nella quale il corpo e l'animo giungono a trasfigurare l'opera d'arte.

I need you è la prima tappa di TRANSLATION - identità transitoria un progetto in divenire di Mona Lisa Tina e Giovanni Gaggia. Presentato il 16 Marzo scorso al Dipartimento di Arti Visive dell'Università di Bologna con l'intervento del critico d'arte Isabella Falbo . La riflessione si sofferma sul concetto d’identità attraverso una serie di azioni installative e performative di Mona Lisa Tina e Giovanni Gaggia.

RIN ZEN - DANIELA CAVALLO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2011-02-01T16:11:00.005+01:00

Titolo: Rin Zen
Autore: Daniela Cavallo
Cura: Stefano Verri
Luogo: Spazio NovaDea-Libreria Prosperi,
largo Crivelli 8 – 63100 Ascoli Piceno (AP)
Coordinamento: Sponge ArteContemporanea
Inaugurazione: sabato 12 febbraio 2011 ore 18:00
Periodo: 12 febbraio – 20 marzo 2011
Orario: dal lunedi al sabato, 9.00-13.00 16.00-20.00
Info: (libreriaprosperi@hotmail.it) - tel/fax (0736-259888)

Quid est veritas (?), la terza stagione espositiva della home gallery Sponge Living Space di Pergola (PU), dopo le personali: Il punctum di Rita, di Rita Vitali Rosati, Aimless, di Veronica Dell'Agostino, Inner drawings/Drawings inside, di Claudia Gambadoro (presso lo Spazio NovaDea di Ascoli Piceno), Revelations di Rita Soccio / Disorder di Galileo Sironi (visitabili fino al 20 febbraio negli spazi Sponge Living Space) La mansuetudine dell'abiura, tripersonale di Federico Forlani, Michele Pierpaoli, Red Zdreus e le 2 collettive Christmas Tree d'artista, propone il 12 febbraio 2011 alle ore 18.00, la personale di Daniela Cavallo Rin Zen, a cura di Stefano Verri.

Con Rin Zen, Sponge prosegue il suo cammino itinerante, la mostra, infatti, occupa lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno (AP), diretto da Daniele De Angelis.

Focus della mostra è la performance Rin Zen, da cui l'intero progetto prende il titolo. L'azione, coinvolgendo il pubblico, richiama un atto di rinascita e rigenerazione. A terra un cerchio di mattoni, al centro l'artista, sdraiata e coperta da un sottile velo di plastica trasparente, a richiamare simbolicamente una membrana placentica, sopra, a coprire il tutto, uno strato di terra. L'artista si muove, suggerendo il ritmo dell'acqua, il suo scorrere, giungendo ad aprire con una lama la plastica. Un filo rosso è svolto attorno al pubblico, circondandolo e legandolo come un cordone ombelicale. Reciso il legame, performer e pubblico rinasceranno all'arte e grazie ad essa, per esprimere nuovi rapporti e nuove consapevolezze. A completare la performance il video “Piedinterra” e un trittico fotografico.

La mostra sarà visitabile fino al 20 marzo 2011 dal lunedì al sabato, 9.00-13.00 16.00 20.00 presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno. Per ulteriori informazioni contattare il numero: tel/fax (0736-259888) consultare il sito www.spongeartecontemporanea.net

LISA D'IGNAZIO: IL ROMANZO DELLE STRAGI

2011-01-30T12:18:00.002+01:00

beato chi legge,

e beati coloro che ascoltano le parole di questa profezia.

Che ne piangano le loro famiglie; io ne parlo da letterato.

Con queste parole Pier Paolo Pasolini canta il lamento funebre delle vittime della strage di Piazza Fontana (12 dicembre 1969), nel poemetto Patmos.

L’autore si definisce un letterato che non può simpatizzare (letteralmente "patire insieme", "provare emozioni con..." ) con le famiglie delle vittime. Loro piangano da sole: sembra dire il poeta corsaro.

Si tratta di sarcasmo, naturalmente, aspro e feroce sarcasmo, lo stesso che attraversa tutto il poemetto, quasi a ricalcare la ferocia con cui ai 17 morti è stata negata la vita.

Tuttavia, non può essere un letterato manierista e disinteressato chi si sporca le mani con la cronaca del proprio tempo, chi scrive una denuncia civile, un articolo di giornale tra i più crudelmente realistici mai scritti, un elenco di nomi, i nomi delle morti di Stato.

L’operazione che lo scrittore compie è letteraria, certo, ma prima di tutto civile e politica. Essa deriva da un sentimento di rabbia e tristezza, nato dalla coscienza della Verità con cui convive quotidianamente: cioè che le bombe degli anni ’70 non le hanno messe, davvero, i fascisti ma lo Stato italiano.

Lo stesso sentimento attraversa Petrolio, cioè il romanzo delle stragi: titolo con cui compare in Scritti corsari un articolo: Che cos’è questo golpe?, uscito sul ‹‹Corriere della Sera›› il 14 novembre 1974, in cui l’autore fa riferimento alla gestazione di Petrolio parlando di un ‹‹progetto di romanzo››. L’articolo inizia con le celebri parole: ‹‹Io so, io so i nomi dei responsabili››, riferendosi ai responsabili delle stragi, cioè secondo la sua ricostruzione, i potenti della Democrazia Cristiana.

Pasolini nell’articolo il romanzo delle stragi dice di non avere le prove e gli indizi che ne accertino le colpe, anche per difendersi da possibili attacchi ed accuse.

In realtà, questi sono presenti seppure in forma criptata in Petrolio, nel romanzo delle stragi effettivo, come ha confermato Gianni D’Elia nell’intervista che mi ha rilasciato.

Il lavoro di decriptare il testo, richiesto più volte da Pasolini al lettore (secondo l’autore l’oggetto si ricreerà nella testa del lettore, che prega di accettare queste confidenze) coinvolge principalmente due aspetti: quello storico-politico-economico e quello filologico.

Il primo ruota intorno alle due pagine intitolate Appunti 20-30 in cui Pasolini schematizza due eventi storici centrali in Petrolio: la strategia della tensione e la parabola politico-economica di Enrico Mattei ( Presidente dell’Eni dal 53 al 62) e Eugenio Cefis (Presidente dell’Eni dal 67 al 71).

Questi eventi sono riassunti in due note progettuali, nei cosiddetti ‹‹blocchi politici›› che individuano le due fasi della strategia stragista: la prima anticomunista e la seconda antifascista.

L’analisi degli schemi lasciatici da Pasolini ha permesso di collegare due eventi, storicamente considerati separati, e di far luce su un personaggio che ha cercato sempre di restare nell’ombra: Eugenio Cefis. Nel primo blocco politico Pasolini scrive che Aldo Troya alias Eugenio Cefis ‹‹sta per essere fatto presidente dell’Eni e ciò implica la soppressione del suo predecessore››.

Nella realtà storica nel ‘67 il predecessore di Cefis è Marcello Boldrini, ma qui invece Pasolini lo fa coincidere con Enrico Mattei, scrivendo tra parentesi: ‹‹caso mattei, cronologicamente spostato in avanti››.

Ciò significa che l’omicidio Mattei avviene nel ‘62 e viene spostato in avanti di 5 anni. Perchè questo salto cronologico, dunque? Perchè l’autore vuole collegare l’omicidio Mattei con l’insediamento alla presidenza dell’Eni di Eugenio Cefis.

Il primo blocco politico finisce nel ‘68 con la contestazione studentesca, quando per evitare uno spostamento dell’asse politico a sinistra, Pasolini dice che la cricca politica ha bisogno di anticomunismo. Eppure Pasolini aggiunge subito dopo nel romanzo troviamo l’espressione bombe attribuite ai fascisti. Si tratta di un errore di “battitura”( Cfr. Gianni D’Elia, Il Petrolio delle stragi), infatti le bombe vengono messe dai fascisti, sì, con la copertura dei servizi, ma attribuite agli anarchici non ai fascisti.

Nel secondo blocco politico, Pasolini scrive che Troya alias Cefis sta per essere fatto presidente della Montedison (lo sarà dal 71 al 77), per cui ha bisogno con la cricca di politici di una verginità antifascista. Così scrive Pasolini nel romanzo, ma di nuovo si tratta di un errore che corregge quasi un mese dopo il 14 novembre sul ‹‹Corriere della Sera›› e poi in un articolo sull’ ‹‹L’Europeo›› a dicembre, dove parla della necessità da parte dei potenti responsabili delle stragi di ricostruirsi una verginità antifascista.

Nella realtà storica in quel periodo avviene lo sganciamento dello Stato dalla manovalanza fascista utilizzata nella prima fase, che per ritorsione continua a mettere le bombe.

Riguardo il secondo aspetto, quello filologico particolarmente interessante risulta il confronto tra i personaggi letterari e le loro identità storiche.

Sappiamo che il personaggio storico di Enrico Mattei, nel romanzo corrisponde a Enrico/Ernesto Bonocore e che Eugenio Cefis è Aldo Troya.

Sul protagonista Carlo Valletti, il Medio (‹‹io sono il Medio, parvero dire Rumor e i suoi colleghi››, in Patmos), sembra plausibile l’ipotesi che corrisponda al politico socialista Francesco Forte.

Francesco Forte è stato membro della Giunta esecutiva e Vice Presidente dell’Eni dal 66 al 76, successivamente Ministro delle Finanze, Ministro delle Politiche comunitarie e per due legislature (‘87, ‘94) Senatore della Repubblica. Tre sono gli indizi che avvalorano la mia ipotesi.

Il primo si trova nell’Appunto 97 in cui viene copiata integralmente un’inchiesta di Giuseppe Catalano, pubblicata dall’ ‹‹L’Espresso›› del 4 agosto 1974 dal titolo: Cefis e il Sid. Il Mattinale, nella quale vengono elencate alcune significative informative che il Sid realizzava quotidianamente su commissione di Eugenio Cefis per il controllo dei suoi nemici.

Dell’inchiesta nel romanzo non viene mutato nulla, ad eccezione di un’informativa riguardante Francesco Forte, in cui l’espressione ‹‹il prof. Forte›› viene cambiata in: ‹‹prof. Valletti -ossia il nostro eroe-››.

Il secondo indizio si trova nello stesso articolo dell’‹‹L’Espresso››, in cui in un'altra informativa si parla di un ‹‹uomo d’affari italo-britannico›› chiamato Charles Forte.

Possiamo ipotizzare, non tanto che Carlo si identifichi con Charles Forte (personaggio non molto influente nella politica dell’Eni), quanto piuttosto che Pasolini giochi sul nome Charles per la creazione del nome del “nostro eroe”, cioè Carlo.

Il terzo e ultimo indizio si colloca immediatamente all’inizio del romanzo, nella prima pagina, in alto a destra: ‹‹FORTE (8 settembre 1973)››. [1]

Ora per la comprensione di questo dato bisogna partire dal 7 Settembre 1973, cioè quando esce sul ‹‹Corriere della Sera›› un articolo: Forte attacca Girotti per i segreti dell’Eni di Massimo Riva.

Nell’articolo si parla delle annunciate dimissioni di Francesco Forte dalla vicepresidenza dell’Eni nel caso in cui l’Eni avesse acquistato il quotidiano ‹‹Il Tempo›› (da lui ritenuto: giornale dagli “articoli sediziosi e fascisti” [2]). ‹‹Il Tempo›› risponde il giorno dopo, cioè l’8 Settembre 1973 nell’articolo intitolato: Le Forti lamentazioni di Forte definendo forte un ‹‹esibizionista›› e uno ‹‹squinternato››, un personaggio profondamente tormentato, perché scisso dal problema di ‹‹essere mantenuto dallo Stato, per fare un’opposizione di Sinistra a coloro che governano lo Stato››.

L’articolo de ‹‹Il Tempo›› sembra suggerire a Pasolini una delle caratteristiche principali di Carlo Valletti: la natura del Doppio e della profonda scissione che lo attraversa.

Lo stesso giorno, l’8 settembre 1973 esce anche un altro articolo che riprende il problema delle dimissioni di Forte: articolo del ‹‹The Guardian››, dal titolo: Oil and right-wing paper ‘do not mix’, scritto dal corrispondente estero George Armstrong.

Il collegamento tra l’articolo del ‹‹The Guardian›› e Petrolio avviene attraverso l’Appunto 41, in cui pasolini dice che il nostro eroe scrive sul ‹‹The Guardian››.

Aggiunge, inoltre, che il “nostro eroe” è ‹‹anglosassone››, facendo un sottile richiamo alla figura del britannico Charles Forte.

Lo scrittore nel romanzo più volte dice che sta ‹‹giocando››, ‹‹sta mischiando le carte›› e avverte che ‹‹il lettore potrà muoversi con più sicurezza fra trabocchetti narrativi ‘che si spiegano a vicenda’››. In perfetta sintonia con la poetica dell’illegibilità e indecifrabilità, Pasolini vuole che il lettore compia un operazione rigorosamente filologica, lavorando attivamente sugli indizi.

Solo attraverso questo attento lavoro ognuno di noi potrà leggere in Petrolio la sua storia, o meglio, la nostra storia civile e politica.

Petrolio è la storia d’Italia, della sua mediocrità, dei suoi intrallazzi, della sua ipocrisia, del suo assassino segreto di Stato che ha negato e nega tutt’ora verità e giustizia alle famiglie delle vittime.

Eugenio Cefis riceveva a casa ogni mattina inchieste dal Sid sui suoi nemici: la Verità, insomma, per alcuni è conoscibile, solo per alcuni privilegiati non certo per il cittadino ucciso in una delle tante bombe.

L’Italia che ammazza e non chiede giustizia altrimenti dovrebbe giustiziare se stessa, è anche l’Italia che si è abituata al nuovo fascismo ‹‹americanamente pragmatico›› [3], ne ha acquistato ogni nuovo prodotto materiale, ogni comfort e non chiede altro che di poterne acquistare ancora.

L’Italia che ha sostituito Jesus con i Jeans (come dice Pasolini in un saggio sulla pubblicità che gioca sulla rispondenza tra i due nomi; da un articolo del ‹‹Corriere della sera››, Il folle slogan dei jeans Jesus del 17 maggio 1973 [4]) non può che volere alla guida del proprio paese un produttore, un industriale, uno che gli assicuri il “nuovo pane quotidiano”, il distributore di beni superflui.

[…] L’età del pane -era quella- dei consumatori di beni estremamente necessari. Ed era questo, forse, che rendeva estremamente necessaria la loro povera e precaria vita. Mentre è chiaro che i beni superflui rendono superflua la vita […] [5]

Poiché i beni superflui rendono superflua la vita, è chiaro che la massa a nulla ambisce che a farsi rappresentare da una persona del tutto superflua, pragmatica, consumistica e tremendamente mediocre.

Non è troppo difficile, se si pensa all’Italia di oggi, capire che Pasolini aveva individuato perfettamente la strada che il paese stava prendendo.

Non è per nulla difficile, individuare il nuovo Carlo del XXI secolo: un personaggio inquieto, nevrotico, mediocre, assolutamente insignificante, ma bene inserito nei posti di potere, perché è li che può esercitare la sua forza non in virtù di un potere interiore e spirituale, ma tutto esteriore e materiale. Un potere creato per coniare soggiogatori e diventare contemporaneamente soggiogati a qualcun altro. Chiunque entri nel Girone del Potere non può che diventare contemporaneamente padrone e servo, non può che rispondere alla logica che lo vuole spietato con i più deboli e sottomesso con i più forti.

Il personaggio che sto delineando, dunque, eredita perfettamente la scissione di Carlo: egli è contemporaneamente un lupo e un agnello, non per scelta ma per adattamento passivo alla regole del gioco del potere.

Se Pasolini avesse scritto un romanzo con tutte le caratteristiche che un testo simile richiede avrebbe sicuramente posto al centro del testo un personaggio con cui il lettore potesse dialogare. Se non un personaggio ottocentesco, i grandi eroi alla Balzac, avrebbe potuto inserire un personaggio comunque dotato di un certo spessore e profondità morali; invece preferisce collocare nel testo di Petrolio un qualsiasi esemplare della nuova specie umana, nata sotto il segno della tecnologia e dell’idea dello sviluppo, nata per divorare prima il mondo con tutte le sue risorse (petrolio) e poi se stessa.

Carlo Valletti è un ingegnere, figura tecnica e considerata lodevole per la sola etichetta di potere economico che essa porta con sé.

Carlo lavora per un’azienda pubblica importante, trasferendo in essa i suoi obiettivi di guadagno e affermazione economica propri di ogni buon manager o uomo del XXI secolo, le cui aspirazioni coincidono con quelle lavorative.

Carlo come tutte le persone mediocri non si risparmia conoscenze “importanti”: non si scandalizza di avere amicizie e connivenze poco trasparenti. Frequenta tutto il frequentabile (politici, industriali, mafiosi e neo fascisti) con il solito sorriso prestampato che gli assicura presentabilità e disposizione al compromesso di ogni genere.

Non chiede elogi ma solo ricompense, non vuole la gloria eterna piuttosto gli basta un lauto riconoscimento in soldi: la sicurezza di poter vivere nella segretezza dei propri guadagni.

Pasolini più volte ribadisce il sentimento di profondo disprezzo e ribrezzo che gli suscita lo scrivere, il pensare, il vivere (anche se solo nelle parole e forse proprio per questo in termini ancora più drammatici) la personalità di Carlo.

Lo ribadisce anche nella lettera a Moravia che chiude l’opera: per lui sarebbe dolorosissimo riscrivere il testo, proprio perché ciò implicherebbe, di nuovo, un contatto giornaliero con un personaggio repellente.

Trentacinque anni dopo la sua morte, in una società molto simile a quella descritta dall’intellettuale corsaro (ma oramai giunta alle estreme conseguenze totalitarie), è perfettamente comprensibile il disgusto di Pier Paolo nei confronti di Carlo.

Sarebbe come scrivere un romanzo su un Bondi, un Cicchitto o un Gasparri o un qualsiasi altro “personaggio” della masnada che compone la cerchia del sultano e che ne imita come può i gesti, le movenze, le parole e i desideri.

Questi personaggi non sono più nulla: né quello che erano prima, né quello che sono diventati dopo lo scellerato patto con il diavolo che adorano come un dio.

Sono attraversati da una profonda scissione tra quello che sono diventati a contatto con il modello berlusconiano e quelli che sarebbero stati se avessero conservato la loro integrità morale. La scissione dell’uomo dell’epoca attuale è ancora più drammatica di quella che attraversava il borghese degli anni ’70, scisso tra adesione cosciente all’ideologia marxista e adesione fattuale all’ideologia consumistica: un tipo di frattura tra ideale e reale che probabilmente oggi non attraversa più neppure gli uomini della sinistra, integralmente inseriti nel ciclone del consumismo.

Come il poeta corsaro descrive i giovani in termini negativi forti, violenti e drammatici, proprio perchè solo chi li ama e li ha amati può odiarli in maniera così profonda e così sofferta; allo stesso modo è possibile provare un profondo disgusto per il modello berlusconiano e gli italiani che lo imitano come marionette impazzite.

Solo chi ama i propri concittadini soffre nel vederli trasformarsi e degenerare.

Soltanto chi ama, soffre nel vedere che le persone amate cambiano. Chi non ama non se ne accorge neppure.[…] E non si tratta poi neanche di un semplice cambiamento, seppur doloroso, in quanto degradante: ma si tratta, come ho detto, di un vero e proprio genocidio. [6]

Naturalmente io vivo non solo nell’Italia di cui sto parlando, ma nella stessa società che critico, ne mangio tutti i frutti insieme ai miei concittadini; per cui non posso e non potrei ritenermi innocente, malgrado lo sforzo di allontanarmi da questi nuovi modelli, anch’io li vivo e ne vivo il loro radicamento in me e fuori di me.

Ma devo ammettere che anche l’essersi accorti o l’aver drammatizzato non preserva affatto dall’adattamento o dall’accettazione. Dunque io mi sto adattando alla degradazione e sto accettando l’inaccettabile. Manovro per risistemare la mia vita. [7]

Sicuramente il lettore avrà da obiettarmi una banalità di fondo, avendo voluto non solo attualizzare questo testo, ma piegare il paragone ad una critica politica e, soprattutto, da molti letta come tendenziosa.

A queste probabili obiezioni rispondo con le parole di Pier Paolo Pasolini:

Forse qualche lettore troverà che dico delle cose banali. Ma chi è scandalizzato è sempre banale. E io, purtroppo, sono scandalizzato. Resta da vedere se, come tutti coloro che si scandalizzano (la banalità del loro linguaggio lo dimostra), ho torto, oppure se ci sono delle ragioni speciali che giustificano il mio scandalo. [8]

[1] Ibidem

[2] M. Riva, Forte attacca Girotti per i segreti dell’Eni, dal ‹‹Corriere della Sera›› del 7 Settembre 1973.

[3] P. P. Pasolini, Il vero fascismo e quindi il vero antifascismo, in Scritti Corsari, cit., p. 318.

[4] P. P. Pasolini, Analisi linguistica di uno slogan, in Scritti Corsari, cit., p. 279.

[5] P. P. Pasolini, Limitatezza della storia e immensità del mondo contadino, in Scritti Corsari, cit., p. 321.

[6] P. P. Pasolini, Petrolio, cit., p. 1628.

[7] P. P. Pasolini, Abiura dalla ‹‹Trilogia della vita››, in Lettere Luterane, cit., p. 603.

[8] P. P. Pasolini, L’ignoranza vaticana come paradigma dell’ignoranza della borghesia italiana, in Scritti Corsari, cit., p. 371.

DOCUMENTO D'APERTURA DELLA SECONDA ASSEMBLEA NAZIONALE DI CALPESTARE L'OBLIO

2011-01-09T12:28:00.002+01:00

Documento d’apertura della Seconda assemblea nazionale di Calpestare l’oblio, Roma, 8 gennaio 2011

Come mai gli studenti in rivolta non condividono la rivolta dei poeti e i poeti ignorano i contenuti delle assemblee degli atenei?

Per quale motivo il mondo del giornalismo non ha a cuore la sorte degli scrittori esiliati dalla società italiana e viceversa?

Perché le voci dei lavoratori precari dell’istruzione non si intrecciano con le armonie dei nuovi musicisti o con le riflessioni dei nuovi intellettuali costretti alla fuga?

Come mai ogni ambito della cultura della società italiana vive in questa forma di separazione la propria crisi e il proprio dissidio nei confronti dell’ideologia nazionale più ignorante ed arrogante d’Europa?

Calpestare l’oblio, che al di là del pretesto antologico dei cento poeti uniti contro la rimozione della memoria repubblicana si è da tempo auto-sviluppato nelle forme di un vasto movimento spontaneo di rivolta generale contro quello che abbiamo definito il trentennio della interruzione culturale e della rimozione della coscienza critica, poetica ed artistica dai media italiani, vuole dire che una vasta e crescente porzione generazionale non intende più rassegnarsi al silenzio di fronte alla desertificazione culturale del proprio Paese, desertificazione che se può essere definita sinteticamente “berlusconismo” più propriamente è la storia di trent’anni di vita nazionale, un trentennio battezzato nel 1978 con la fondazione di Telemilano cavo e da cui, con non pochi silenzi o assensi anche a sinistra, ha avuto inizio quel progetto malato di pacificazione ed unificazione nazionale fondato sulla lobotomia di massa e sulla pedagogia mediatica del disimpegno, del disinteresse, dell’indifferenza ed infine del più volgare cinismo, di cui viviamo oggi le più desolanti ed evidenti conseguenze.

Un’antropologia nazionale fondata sul dogma del disincanto, sulla solitudine di massa e su un individualismo senza individualità, in cui i canoni pur necessari e ineludibili della società liquida e postmoderna sono stati imbrigliati e incanalati in una delle più spaventose operazioni coatte, e cioè progettuali, di devastazione delle coscienze, della memoria, della percezione stessa della dimensione temporale e di omologazione attorno ad un unico ed uniforme inconscio collettivo rappresentato dallo spettacolo televisivo italiano, che ha plasmato nel corso dei decenni a propria immagine e somiglianza un’intera comunità smarrita e trainata nella più greve regressione culturale e antropologica.

Quella che abbiamo definito in quest’anno di lotta come “ideologia della separazione” (tra ruoli sociali, ambienti, generi, individui) è riuscita nel silenzio generalizzato a radicarsi nel Dna di quel corpo sano che era stato, dalla Resistenza contro il fascismo alla simbolica morte di Pasolini, un autentico coordinamento plurale di produzioni e diffusione di culture, sensibilità e coscienze come presagio e presentimento di un Paese da costruire nell’alleanza e nel continuo scambio tra fermento artistico, vivacità giornalistica, approfondimento scolastico e ricerca universitaria.

I tre ambiti che come saprete abbiamo oggi convocato sono in rappresentanza, ancora necessariamente simbolica e non scientifica, del mondo dell’arte (la produzione di opere), il mondo degli studi universitari e il mondo del giornalismo culturale legato a quella porzione di visione politica che dovrebbe avere a cuore un’idea alternativa di società e di sviluppo, fondati sulla partecipazione democratica alla cosa pubblica e sullo sviluppo delle opportunità di conoscenza e diffusione culturale.

Ad oggi, come risulta evidente, questi tre ambienti vivono e svolgono i propri percorsi come monadi separate, persino quando le loro intenzioni di lotta convergerebbero naturalmente verso uno stesso obiettivo che è il superamento del pantano storico nazionale.

Sono qui presenti Pietro Spataro, vicedirettore de L’Unità, Donatella Coccoli, direttrice di Left - Avvenimenti, che hanno già seguito e condiviso dallo scorso anno la nostra campagna, ed Angelo Mastrandrea, vicedirettore de Il manifesto, mentre le redazioni de Il fatto quotidiano, Liberazione e Gli altri per motivi logistici seguiranno a distanza la manifestazione.

Abbiamo inoltre invitato alcuni referenti culturali del mondo politico per metterli al corrente delle nostre riflessioni. Sono qui presenti Matteo Orfini del Partito democratico e Stefania Brai di Rifondazione comunista, mentre per SEL proietteremo un breve saluto di Nichi Vendola che oggi è all’estero ma che avrà presto sotto mano i documenti che seguiranno l’assemblea.

Sono inoltre presenti alcuni sindacalisti della Cgil nazionale e dei Cobas, oltre che numerosi altri ospiti che presenteremo durante l’assemblea.

L’assemblea sarà videoripresa da alcuni giovani registi della Scuola di Cinema ACT di Cinecittà, che nei prossimi mesi ne faranno un documentario sulla rivolta dei poeti, sul movimento studentesco e sulle lotte sindacali in atto contro il ricatto dei grandi patrimoni economici nei confronti degli individui inermi in quanto separati, documentario che sarà poi capillarmente diffuso sul web e in tutte le città d’Italia per amplificare in tutte le sue forme e potenzialità il portato di questa campagna.

Tornando alla questione culturale, e nello specifico poetica, dovremmo forse chiederci il motivo per cui una comunità - anche a sinistra - non ha ritenuto più necessario tramandarsi una educazione e sensibilità che in definitiva è la capacità di condividere una visione complessiva e collegata dei fenomeni del mondo, per cui anche un sonetto paesaggistico parla di una visione del mondo, delle relazioni e della coscienza che un individuo storico ha di sé. Quanto avviene nel testo è sempre un modo di pensare e di interpretare un contesto.

E una società, o meglio, un intreccio di poteri che ha dominato nell’ultimo trentennio la società italiana fondando il proprio controllo sociale sulla disgregazione degli individui e sulla separazione coatta dei fenomeni per cui tutto il reale apparisse arbitrariamente preesistente, inconoscibile ed irremovibile, non poteva che essere radicalmente e naturalmente nemico della poesia, così come è stato inconsciamente nemico di ogni spazio di riflessione e di socializzazione non traducibile in rendiconto immediatamente spendibile e strumentalizzabile, spazio che infatti il potere italiano ha rimosso prima dalla comunicazione e poi dalla società reale. Questo è l’oblio che intendiamo calpestare.

Calpestare l’oblio, che come appare chiaro non è più soltanto un libro ma è un movimento culturale libero, spontaneo ed eterogeneo, rilancia a partire da questo momento la costituzione di un osservatorio, aperto e plurale, sulla questione culturale italiana.

È prematuro discutere ora delle forme e delle periodicità che tale strumento potrebbe assumere ma è importante iniziare a pensarlo come una prospettiva necessaria: le tavole rotonde della sinistra culturale e l’officina del pensiero critico.

Un luogo aperto e di incontro per una pluralità sempre più gravida di domande ed orfana di risposte: scrittori schiacciati dalla censura editoriale sulla qualità e dall’indifferenza dei media, editori massacrati da processi monopolistici di distribuzione e vendita, studenti e ricercatori accerchiati da ogni lato, da una politica di tagli e sfruttamento intensivo del precariato ma anche, e non può essere taciuto a sinistra, da baronati feudali che esistono, che sono pressoché la norma del lobbismo localistico italiano e che non devono essere più accettati.

Antropologia feudale che talvolta si riscontra persino in parte della stampa da noi considerata amica, non sempre in grado di riconoscere una nuova opera di valore, un nuovo fenomeno, una problematica centrale nel dibattito culturale in corso.

Un osservatorio nelle forme della tavola rotonda che non deve e non può tradursi in un nuovo ambiente chiuso di nuove amicizie riservate ma in un libero, aperto e partecipabile cantiere.

Se vogliamo un’alternativa sincera ad un’epoca storico-politica fondata sull’abolizione del pensiero e sulla repressione della cultura, dobbiamo dare inizio ad un nuovo fondamento e ritrovare uniti un luogo, reale e metaforico, mentale e fisico, di unità e discussione, di condivisione e confronto, anche di scontro purché di crescita.

Considerarci tutti quanti come un’unica grande questione aperta: la questione culturale italiana.

Questo è solo un seme, che oggi lasciamo al vento nelle forme della parola. Buona assemblea.

CALPESTARE L'OBLIO 2011 - PRIMO COMUNICATO STAMPA

2011-01-02T21:54:00.004+01:00

LA QUESTIONE CULTURALE ITALIANA

NELLA II ASSEMBLEA NAZIONALE DI “CALPESTARE L'OBLIO”

SABATO 8 GENNAIO A ROMA

CON UN CENTINAIO DI POETI E ARTISTI DA TUTTA ITALIA, QUOTIDIANI E RAPPRESENTANTI DELLA SINISTRA, SINDACATI, RIVISTE, ASSOCIAZIONI, MOVIMENTO STUDENTESCO

E UN VIDEO-INTERVENTO DI NICHI VENDOLA

Sabato 8 gennaio 2011, alle ore 17 presso la sede dell’Associazione culturale “Beba do samba” di Roma, in Via de’ Messapi n.8 (quartiere San Lorenzo), si svolgerà la Seconda assemblea nazionale di “Calpestare l’oblio”, indetta dall'Associazione “Beba do Samba” (www.bebadosamba.it) e dalle riviste La Gru (www.lagru.org) e Argo (www.argonline.it).

“Calpestare l’oblio” è un grande progetto poetico e culturale che dalla piattaforma del web si è tradotto tra il 2009 e il 2010 in un'opera in formato e-book, che ha scatenato un acceso dibattito sulle principali testate giornalistiche italiane (L’Unità, Left, MicroMega, Gli altri, Il Corriere della Sera, Il Giornale, Libero, Il Foglio, Il manifesto, Radio3, Radio24), ed in una prima Assemblea nazionale dei poeti, che si è tenuta l’8 gennaio del 2010 al Beba do Samba di Roma.

In occasione della presentazione della versione cartacea dell’antologia “Calpestare l’oblio. Cento poeti italiani contro la minaccia incostituzionale, per la resistenza della memoria repubblicana” (Argo - Cattedrale, 2010), il coordinamento dei poeti in rivolta indice una Seconda assemblea di “Calpestare l’oblio” per fare il punto sulla drammatica questione culturale in Italia, mettendo in dialogo il mondo dell’arte e della poesia, del giornalismo culturale e del sapere universitario.

Come mai gli studenti in rivolta non conoscono la rivolta dei poeti e i poeti non frequentano le assemblee degli atenei?

Per quale motivo i giornalisti non hanno a cuore la sorte degli scrittori esiliati dalla società italiana e viceversa?

Perché le voci dei lavoratori precari dell’istruzione non si intrecciano con le armonie dei nuovi musicisti o con le riflessioni dei nuovi intellettuali costretti all’esilio?

Proveremo l’8 gennaio, durante la seconda Assemblea nazionale di “Calpestare l’oblio”, a ricomporre i pezzi di questo mosaico discutendo tutti assieme de “La questione culturale italiana”.

Saranno presenti:

Pietro Spataro - Vicedirettore de “L’Unità”

Donatella Coccoli - Direttrice di “Left”

Tonino Bucci - Responsabile culturale di “Liberazione”

Malcolm Pagani - Il Fatto Quotidiano

Angela Azzaro e Andrea Colombo - Gli Altri

Tommaso Di Francesco e Geraldina Colotti- Il manifesto

Matteo Orfini - Responsabile cultura del PD

Stefania Brai - Responsabile cultura del PRC

Responsabili culturali di SEL

Video-intervento di Nichi Vendola per “Calpestare l’oblio”

Rappresentanti culturali dei Giovani comunisti

Rappresentanti del movimento studentesco ed universitario (Ateneinrivolta, Coordinamento K5 Studi orientali, Abbiamo fame di cultura, ESC autogestito, Scienze politiche RomaTre) e dei sindacati (Cobas, Cgil).

L’assemblea sarà libera e nelle forme della democrazia partecipativa. Chiunque vorrà intervenire avrà diritto di parola.

L’intera assemblea sarà video-documentata da MeddleTv e da alcuni giovani registi della Scuola di Cinema ACT di Cinecittà, che ne faranno nei prossimi mesi un documentario.

Dal mondo della cultura, della letteratura e della poesia contemporanea hanno aderito, da Palermo a Milano, centinaia di singoli poeti e scrittori, associazioni, editori e redazioni di riviste, registi ed artisti, fra cui

- le riviste, web-zine e blog: Absoluteville, Versodove, Blanc de ta nuque, Metromorfosi Infocritica, Post it, Il primo amore, Bollettario e altre;

- le associazioni: Zuccherificio, Milanocosa, Aidoru/Valdoca, Iodonna, Donne dasud, Svolta a sinistra, Osservatorio nazionale amianto, Azimut onlus, Gasper Roma, Arcipelago scec, Licenze poetiche, Meddletv e altre;

- gli editori: Pellicanolibri, Zona, Fara editore, Senzapatria, Polimata e altre.

PROGRAMMA:

Dalle 17 alle 20 Assemblea pubblica.

Dalle 20 alle 21.30 Cena sociale

Dalle 21.30 alle 22.30 Letture dei Poeti in rivolta: presentazione della versione cartacea definitiva dell’antologia “Calpestare l'oblio” (Cattedrale, collana Argo, 2010).

Dalle 22.30 Concerti: PANE e il fondatore del Canzoniere del Lazio PIERO BREGA.

Con preghiera di diffusione, pubblicazione e partecipazione.

Evento a cura di:

Davide Nota - Rivista “La Gru”

Fabio Orecchini - Ass.Cult. “Beba do Samba”

Valerio Cuccaroni - Rivista “Argo”

LETAME - DI DAVIDE GARITI

2010-12-22T13:12:00.002+01:00

La giostra che muore,
la giostra ridente!

Appiedata negli angoli del mattino
si contorce nuda la gente,
sulle scrostate pareti
dove simboli dalla triste abiura
campeggiano a palmi aperti
con scritte eloquenti:
"che dir si voglia, abbasso
i comunisti, le serpi!"

dall'altro "i fascisti reietti"!

oh canuta madre che osservi
questo andare spedito
triste pergola al vento novembrino!

Tu che hai pasciuto i tuoi figli
nel gelo del mattino,
madre sempiterna gloria!
Scandisci adesso la tua agonia
fino al più ridicolo dei turpiloqui,
nella vanità maldestra dei tempi.

Scorre il fiume lento
sulle voci beffarde degli impiegati
al mattino, dove illese silhouette
si dirigono nel gelo di un impegno sociale,
padroni del loro destino! Come cani
che spingono in gola il boccone!
Fino alla sorda rinuncia di un nuovo pasto.

Disperso fra i campi, adesso, il polline
che vola violento dalle metropoli glaciali,
ne spande bruttura, su questi volti
di uomini in croce, sulle coscienze
vive a nuove speranze.

La quiete della miseria.

Davide Gariti

LA GLORIA DEL FASCISMO

2010-12-22T05:38:00.002+01:00

di Jonata Sabbioni

La gloria del fascismo

Rileggendo l’ ”Appunto 67” di Petrolio di Pier Palo Pasolini.

Ogni potere è fascista. Ogni potere è destinato alla gloria perché in esso c’è l’assoluta dominanza del passato. E del mistero: il “mistero dei padri” che ucidono i figli e li sopravvivono. “Il mistero della vita dei padri è nella loro esistenza”, scrive Pasolini. Una esistenza che è preclusa ai figli. E’ taciuta. Diventa essa un valore da accettare e da assorbire e da credere. Senza comprensione. Senza redenzione. L’esistenza si vive col corpo. Il nostro corpo vive per noi; ascolta e si nutre per noi. Il nostro corpo è il solo testimone. Se non viviamo col corpo noi non esistiamo. Dobbiamo vivere col nostro corpo per essere liberi. Dobbiamo sentire la sofferenza del corpo per liberarci. Se non viviamo col corpo non viviamo né siamo vissuti e non potremo essere liberi. Le cose astratte e spirituali, cioè reali, “si vivono solo attraverso il corpo”. Vissute fuori dal corpo o con un altro corpo non ci appartengono. E ne siamo dominati, ne diventiamo servi. Possiamo allora solo essere discepoli. E sofferenti in quanto mancanti. Mancanti di vita, di esperienza vitale, di sofferenza, di tragedia. “Ciò che è vissuto nel corpo dei padri, non può più essere vissuto nel nostro” scrive Pasolini. Il passato è un tempo infinito e reale. E spirituale. Ma non ci appartiene in quanto esperienza. Ne siamo solo discepoli. Non abbiamo vissuto col corpo il passato: ne siamo soltanto l’esito. Il nostro sacrificio è il passato. Noi assumiamo l’ordine dal ricordo e dalla celebrazione. Siamo noi a vedere il sangue sugli stipiti come il sangue dei tempi. Ma non è nostro quel sangue: non possiamo averlo versato: non siamo morti. Noi siamo vivi. Nel giorno che viviamo noi osserviamo le leggi che furono scritte dai padri. Dobbiamo confessare la nostra iniquità che è l’iniquità dei padri. I peccati per i quali anche noi ci siamo opposti, in vita, li abbiamo ricevuti dal paese dei padri. Allora il nostro cuore si umilia e si scatena la nostra colpa. La colpa carnale. Noi siamo costretti all’umilaizione della carne e a quella della colpa. Non possiamo costruire un’espiazione, una fuga dalla colpa del passato (del potere). Noi non possiamo costruire una salvezza. Poiché non abbiamo voluto e vissuto il luogo dei padri, né il tempo (il passato). Noi osserviamo gli statuti, i decreti, le leggi e il comando che i padri ci hanno prescritto. Li mettiamo in pratica sempre. Né possimo dimenticare l’alleanza con loro, coi padri. Ma noi temiamo i padri, ne abbiamo terrore. E li serviamo. Come loro hanno fatto coi loro padri. Ne vogliamo scrivere la storia per non allontanarci da essi, per ricordarli sempre. Noi siamo nulla senza i padri, senza la città in cui vollero fermarsi. Senza le terre che lavorarono, senza le epoche che bruciarono e i capri e i servi che vollero morti. Il mistero della “vita dei figli” è la prova della sofferenza. E’ la colpa e l’intenzione di uccidere i padri. E’ la rivoluzione. Esiste dunque una “continuità nel mistero (un corpo che vive la realtà)”. Il “senso di caducità”, il desiderio della morte, dell’esistenza stessa del mistero, rappresenta l’unica volontà di sopravvivenza dei padri nei figli e dei figli nei padri. Quando i padri hanno ucciso un giusto o quando lo hanno compreso e lo hanno amato, ci hanno tradito. Perché l’hanno fatto per noi, a posto nostro. Noi non lo volevamo. Noi non abbiamo generato nessuno. Siamo caduti dalle mani e dagli occhi dei padri e abbiamo giurato loro l’obbedienza. Gli abbiamo rubato il pane, li abbiamo chiamati “cani” ma abbiamo agito contro di noi, mai contro di loro. Che ancora esistono perché noi esistiamo. Non abbiamo mai restituito la testimonianza o il messaggio nostro. Non abbiamo mai detto. Perché il nostro messaggio (la rivoluzione) è solo nel futuro. E per natura il futuro è solo ideale, mai reale. Non è mai compiuto. E il mistero è “per eccellenza del passato: non solo del passato come esso ci appare nel presente (mistero dei padri), ma anche del passato come esso ci appare nel Futuro (mistero dei figli)”. La continuità della morte e del fallimento si identifica con la “contiunuità del passato” e del mistero dell’inappellabilità. I nostri padri hanno voluto e amato l’olocausto. Per salvarsi l’hanno amato. Per offrirsi alla danza dei loro padri, loro hanno invocato olocausti e commesso delitti e sacrifici di comunione. Noi pure li abbiamo amati i loro deliti. Noi abbiamo coperto i loro crimini e li abbiamo fatti i nostri crimini. Noi abbiamo liberato i capi dei loro eserciti e se li abbiamo uccisi lo abbiamo fatto su loro ordine. Abbiamo ascoltato le suppliche dei padri e le preghiere. Li abbiamo ascoltati e abbiamo asciugato le loro lacrime. Abbiamo bevuto il loro sangue e giurato nei loro templi. Abbiamo abitato le loro case e letto le loro parole e ci siamo rimessi ai loro cuori. Abbiamo mantenuto le loro promesse e gli abbiamo camminato davanti. Abbiamo peccato contro i fratelli, abbiamo sputato sul giusto e lo abbiamo ucciso facendogli cadere sul capo la nostra colpa. Abbiamo dichiarato assassino l’innocente rendendogli l’offesa per la sua innocenza. Abbiamo bramato il potere e abbracciato il fascismo. Abbiamo amato i padri e il potere dei padri. Abbiamo amato il fascismo, cioò l’esistenza stessa dei padri; i loro atti sono diventati la nostra fama. Abbiamo difeso il potere e il passato. E l’esistenza dei padri. Noi abbiamo ancora bisogno della vita dei padri, della loro storia. Che è la nostra vita e la nostra storia. E’ la nostra terra. E’ l’acqua dei nostri pozzi. Noi saremo servi per sempre. Cresciuti nella schiavitù dei padri, “saremmo presi da un’angoscia intollerabile” se non sapessimo riconoscere la nostra esistenza e il nostro potere nell’esistenza e nel potere dei padri. Alla morte dei padri ci seppelliremo con loro. Noi, padri di nuovi figli, cadeveri da vivi. Sepolti nell’altare del potere (del fascismo). Il potere (il fascismo) giura al popolo il regno “irrazionale” del “Mistero”. “Anche quando non lo vogliamo, il passato determina le forme di vita che immaginiamo o progettiamo per il futuro”. Se noi erigiamo con le pietre un altare al passato e al potere noi conteniamo già in un sacrario il futuro. L’acqua scorre verso quell’altare e inatno lo assorbe e lo traforma in passato. “il potere è l’ideologia dei potenti”. E dei padri: nessun fuoco può consumare l’olocausto o asciugare l’acqua. Ecco, un esercito circonda noi e la città: noi aspettiamo, come servi, che un cristo ci mostri la nostra salvezza. Ma non avverrà. Non avverrà la rivoluzione. Noi siamo “impotenti”. Siamo vittime di una terra liberata del futuro. Siamo il sangue dei padri e dei nostri figli. Noi siamo i figli del re che pose le teste dei giusti nei panieri; noi siamo i figli precipitati dalle montagne della libertà. Siamo i sepolti dall’inganno e dalla gloria del fascismo. Il padre, il potente, vuole “stabilizzare il passato”. Lo può fare perché lo possiede. Possiede il tempo in cui vive. Perchè vive nel corpo e nel rimorso della morte. Noi siamo i figli di quella morte; che abbiamo amato quando mettevamo le mani sui nostri nemici e su quelli dei padri. Abbiamo versato sangue “precario nel pensiero della vittima che vuole distruggere il passato”. Noi siamo fascisti perché sterminiamo il futuro. La sciagura di questo luogo sono le parole attuate del passato. Le parole violente. le parole contro questo luogo e contro i suoi figli. Noi non siamo ambigui: vogliamo il potere perché amiamo i padri e le loro parole. Noi riferiamo le parole dei padri ai nostri figli, le tramandiamo a loro. E li uccidiamo. I nostri figli sono però ambigui: loro vogliono prendere le ossa dai sepolcri e bruciarle sull’altare. Vogliono profanare le parole dei padri. Loro vogliono creare un futuro, “un domani incerto”. I nostri figli sono pazzi e fuggono nel torrente e piangono e ci abbandonano. I nostri figli uccidono i padri. Loro piangono perché rinunciano alla vita, la sola vita possibile: quella del potere (del fascismo) perpetrato e trasmesso, continuato e disposto alla giusta causa. Vi brucerà l’olocausto e l’offerta del sangue se sceglierete “una vita da vittima”. Le azioni di chi si allontana dal peccato del potere (del fascismo) avvengono nella distruzione della libertà.

Jonata Sabbioni

CHRISTMAS TREE D'ARTISTA: LA DEFINITIVA MOSTRA DI NATALE - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2010-12-10T17:16:00.002+01:00

Titolo: Christmas Tree d'Artista: la definitiva mostra di Natale
Autori: Laura Baldini, Alberto Barbadoro, Max Bottino, Domenico Buzzetti, Luca Caimmi, Giacomo Carnesecchi, Veronica Chessa, Roberto Cicchinè, Tiziana Contino, Francesco D'Isa, Veronica Dell'Agostino, Francesco Diotallevi, Massimo Festi, Giovanni Gaggia, Alice Grassi, Alessandro Grimaldi, Erika Latini, Dario Molinaro, Erika Patrignani, Michele Pierpaoli, Giorgio Pignotti, Rita Soccio, Valeria Stipa
Cura: Dario Ciferri
Luogo: Spazio NovaDea-Libreria Prosperi, largo Crivelli 8 – 63100 Ascoli Piceno (AP)
Coordinamento: Sponge ArteContemporanea
Inaugurazione: sabato 11 dicembre 2010, ore 18:00
Periodo: 11 dicembre 2010 - 9 gennaio 2011
Orario: dal lunedì al sabato, 9.00-13.00 16.00-20.00
Info: (libreriaprosperi@hotmail.it) - tel/fax (0736-259888)

Quid est veritas (?), la terza stagione espositiva della home gallery Sponge Living Space di Pergola (PU), dopo le prime tre mostre : Il punctum di Rita, personale di Rita Vitali Rosati, Aimless, personale di Veronica Dell'Agostino ed Inner drawings/Drawings inside, di Claudia Gambadoro, propone il giorno 11 dicembre 2010 alle ore 18.00 la riedizione di Christmas Tree d'Artista: la definitiva mostra di Natale a cura di Dario Ciferri, originariamente presentata a dicembre 2009 presso Sponge Living Space di Pergola.

Christmas Tree d'Artista è una mostra circoscritta nello spazio di un albero sintetico, una collettiva inusuale che raccoglie una moltitudine di linguaggi che seguono tutti la stessa base di partenza: la palla natalizia.

“Realizzare una decorazione per l’albero - scrive Dario Ciferri - è stato l’input dato agli artisti invitati a Christmas Tree d’Artista, interpretare il Natale e le sue contraddizioni attraverso il proprio percorso artistico, il proprio linguaggio, la propria sensibilità. Lasciare un segno tangibile di una speranza, di un’incertezza, di una denuncia. La rappresentazione del sacro quasi non rientra nelle diverse palle di Natale presentate, si avverte più una constatazione della secolarizzazione che ormai circonda questo periodo dell’anno; possiamo anche leggere una denuncia della perdita del valore originario della festa, in nome dell’inseguimento dei regali e dei soldi. Riuscire a superare quanto ci mostrano i negozi e i servizi della tv, sopportare lo stillicidio di Babbi Natale appesi alle pareti, riuscire a sopravvivere all’iperalimentazione che fa sì che dal 6 gennaio si debba stare tutti a dieta. L’arte da sempre osserva la realtà che la circonda, la rappresenta, la irride ne racconta traumi, sofferenze, gioie e assurdità, l’arte è il modo più diretto che l’uomo ha per osservare se stesso, per raccontarsi a volte anche per educarsi.”

L'evento coinvolge 23 artisti: Laura Baldini, Alberto Barbadoro, Max Bottino, Domenico Buzzetti, Luca Caimmi, Giacomo Carnesecchi, Veronica Chessa, Roberto Cicchinè, Tiziana Contino, Francesco D'Isa, Veronica Dell'Agostino, Francesco Diotallevi, Massimo Festi, Giovanni Gaggia, Alice Grassi, Alessandro Grimaldi, Erika Latini, Dario Molinaro, Erika Patrignani, Michele Pierpaoli, Giorgio Pignotti, Rita Soccio, Valeria Stipa.
La mostra sarà visitabile fino al 15 gennaio 2010 dal lunedì al sabato, 9.00-13.00 16.00 20.00 presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno.

La seconda edizione, Christmas Tree d'Artista II: a Natale si è tutti più sinceri a cura di Jack Fisher sarà proposta presso Sponge Living Space di Pergola dal 4 dicembre al 9 gennaio.

Per ulteriori informazioni contattare il numero: tel/fax (0736-259888) consultare il sito www.spongeartecontemporanea.net.

APRITE GLI ARCHIVI DI STATO

2010-12-01T17:43:00.004+01:00

Ripubblichiamo qui l'importante appello già apparso sul sito de "La Repubblica" in favore dell'apertura degli archivi di Stato ancora secretati e della fine di tutte le classificazioni di segretezza sui documenti legati al periodo dello stragismo in Italia. Invitiamo tutti a firmare questa petizione che giunge in una fase delicata per la memoria civile del Paese, dopo la conclusione dell'ennesimo processo senza condanne per la strage di Piazza della Loggia a Brescia e mentre la commissione parlamentare di controllo sui servizi segreti discute della possibilita' di reiterare il segreto di Stato oltre il limite dei 30 anni.

http://temi.repubblica.it/repubblica-appello/?action=vediappello&idappello=391200&ref=HREC2-5

Aprite gli archivi di stato, verità sulle stragi

Al Presidente della Repubblica, al Presidente del consiglio e ministri interessati, ai Presidenti di Copasir e delle Commissioni parlamentari d’inchiesta.

Un’intera stagione, quella dello stragismo che ha macchiato di sangue l’Italia, rischia di essere archiviata a seguito della recente sentenza sulla strage di Piazza della Loggia, Brescia, che ha assolto per insufficienza di prove tutti gli imputati. Un’assoluzione sulla quale ha pesato non il ricorso a segreti di Stato, bensì silenzi e reticenze di comodo, anche da parte di uomini appartenenti alle istituzioni.

Per garantire un cammino trasparente alla giustizia, anche in relazione al resto delle inchieste tuttora in corso per altri fatti di criminalità organizzata, e rendere possibile la ricerca storica su quegli anni, avvertiamo sempre di più una triplice esigenza:

chiediamo che siano aperti tutti gli archivi con una gestione che ne faciliti l’accesso a tutti i soggetti interessati, senza preclusione alcuna;

chiediamo che vengano fatte decadere tutte le classificazioni di segretezza su tutti i documenti relativi all’evento - compreso i nominativi ivi contenuti - in possesso in particolare dei servizi segreti, della polizia, dei carabinieri e della guardia di finanza, che i documenti vengano catalogati e resi pubblici senza distinguere tra documenti d’archivio e d’archivio corrente;

chiediamo che in tal senso sia data piena attuazione alla legge del 3 agosto 2007, n.124 che regola il segreto di Stato la quale prescrive che, passati al massimo trent’anni dalla data in cui è stato apposto il segreto sull’evento e sui relativi documenti o dalla data in cui sia stato opposto al magistrato che indagava, tutti i documenti che si riferiscono all’evento siano resi pubblici e consultabili. Non è più accettabile che a tutt’oggi manchino gli specifici decreti attuativi. In tal senso il Freedom of Information Act statunitense ci pare un modello a cui è possibile ispirarsi.

L’ipotesi, avanzata dalla commissione Granata nel Copasir, di reiterare il segreto di stato dopo trent’anni è inaccettabile.

Chiediamo alle nostre istituzioni di attivarsi il più decisamente possibile affinché gli Stati che sono oggetto di richieste di rogatorie internazionali collaborino fattivamente e rapidamente.

Occorre garantire alla verità e alla giustizia il giusto corso, non dobbiamo consegnare le generazioni che si sono succedute da allora ad oggi alla rassegnazione e all’avvilimento.

Auspichiamo una volontà politica reale volta all’accertamento di tutti i fatti criminali che hanno sconvolto la storia d’Italia.

SOFRI, NON CALPESTARE LA POESIA!

2010-12-01T16:38:00.004+01:00

di Luigi-Alberto Sanchi

L'articolo commesso da Adriano Sofri su "La Repubblica" del 27 novembre 2010 ha qualcosa di irreale nella sua soave ignoranza. Sembra voglia battere tutti i record della contradditorietà: parla della lingua italiana trascurata ma la scrive in modo sciatto, dice ai giovani che i Palazzi del potere sono vuoti e non si accorge che lui stesso si trova in uno di essi, un Palazzo mediatico strapotente; informa sulla poesia neogreca disinformando al contempo su quella italiana; soprattutto, tuona che in Italia oggi la poesia impegnata non esiste... allorché lui stesso è stato per più d'un decennio al centro delle scritture poetiche e civili di Gianni D'Elia, uno dei più importanti rappresentanti della poesia italiana contemporanea (assieme a Franco Buffoni, Cesare Viviani, Alberto Bellocchio, Giuliano Scabia...) e, per colmo, suo ex-seguace politico!
No, le parole vengono meno quando si tratta di analizzare l'insondabile, menzognera arroganza di questo articolo. Eppur bisogna rispondere, umiliarsi a rispondere, ben sapendo che contro un medium come "La Repubblica" non servirà a niente e che, del resto, né allo spocchioso Sofri, né alla redazione del suo giornale, né a gran parte del pubblico può importare un fico secco della questione: il suo pezzo, Sofri l'avrà scritto in una mezza serata, fiero di aver trovato un tema serio da trattare quale la commemorazione di Elsa Morante e di poter dire che lui no, non se l'è lasciata sfuggire perché lui è più colto. E poi fa la lezioncina ai lettori del quotidiano nazionale parlando dei poeti greci usciti nei Meridiani. Ecco, la sua paginetta è buttata giù, spedita al giornale, pubblicata.
Passano tre giorni e tutti l'hanno dimenticata; i diretti interessati per primi perché tanto, oggi, il dibattito intellettuale sui giornali non esiste più. E così Sofri può deblaterare a buon conto, avanti il prossimo pezzo, la prossima predica più o meno sgangherata e mal redatta...
La prima smentita che si potrebbe dare all'improvvido Sofri è che qualche mese fa più di cento poeti italiani, ben poco soccorsi da "La Repubblica" e dagli altri media d'Italia, hanno dato vita ad un'iniziativa vibrante, vissuta e largamente seguita, sia su internet che in serate apposite, dal pubblico loro (ma non da Sofri) dal nome "Calpestare l'oblio. Cento poeti italiani contro la minaccia incostituzionale, per la resistenza della memoria repubblicana".
Seconda smentita: proprio quest'anno, nel silenzio più assordante di "La Repubblica" e di altri media, è uscita l'antologia "Trentennio" del già citato Gianni D'Elia, bilancio biografico, poetico e politico di una generazione. Per una volta in un volume di trecento pagine invece delle cento consentite di norma dalla collana di poesia di Einaudi, si tratta dell'ultimo titolo di una ormai lunga serie. Ma questo per Sofri non conta nulla.
Terza smentita: contrariamente a quanto sostiene il male informato articolista che fulmina contro le tendeze frivole dei poeti italiani così poco impegnati, negli ultimi anni la poesia del nostro paese sta cambiando. Né è testimone il "Portale di poesia e realtà" che è "La Gru", l'afflusso che registra di poeti giovani o già maturi, ma anche la critica più recente, per esempio quella di Daniele Maria Pegorari, autore di "Critico e testimone. Storia militante della poesia italiana 1948-2008" (Morelli&Vitali, 2009).
La smentita finale tiene in due parole: Roberto Roversi. Un nome e un cognome. Spero di non avere bisogno di dire altro sul più gran poeta civile italiano, che ha pubblicato l'edizione della sua opera, "L'Italia sepolta sotto la neve", in edizione domestica (trentadue copie), dato il livello dell'udienza.
Allora scrivere quel che Sofri ha scritto quando la realtà è tutt'altra, e addirittura quando quella realtà letteraria si occupa pure di lui, della sua troppo lunga prigionia, del suo essere politico, diventa una tragica beffa.
Questo tipo di sberleffo tuttavia è destinato a restare senza una risposta mediatica equivalente, né Sofri stesso consentirà mai ad una ritrattazione o una parola di rammarico, perché il suo scritto è apparso su di uno dei giornali che più hanno contribuito in questi ultimi anni a mascherare la viva e plurale realtà d'Italia, a svilire ogni opposizione, a negare ogni vera alternativa: si veda il poco e nulla che combinano i suoi referenti del P.D.
"La Repubblica " che paga Sofri è il contenitore ideale per questo tipo di ciarlataneria apparentemente impegnata, in realtà frivola, mistificatrice, disperante.
Che cosa sarebbe costato all'incredibile Sofri usare il suo articolo, cioè il suo strapotere mediatico, per dire tutt'altra cosa, per informare gl'italiani che sì, la poesia impegnata in Italia esiste, è vivace, intelligente e, soprattutto, è bellissima, efficace, appassionante?
In conclusione, mi pare che il buon Sofri, dal suo palchetto o pulpito mediatico, abbia un problema a vedere la realtà. E' prigioniero di una forma di languore abulico, di chiusura mentale, di smemoratezza politica, oltreché d'ignoranza poetica. Che dirgli per aiutarlo a liberarsene? Sofri, esci dalla tua prigione mentale, non calpestare la poesia italiana!

UOVA - DI MATTEO FANTUZZI

2010-11-29T20:18:00.003+01:00

Matteo Fantuzzi

UOVA

Dedicato alla ragazza che da tre giorni cerca di farmi cambiare piano telefonico.
Francesca. Laurea in Scienze Ambientali. Oramai siamo amici.

Le strade chiuse al traffico
ed i ragazzi stesi lungo i viali della circonvallazione
presi a calci, manganellate fredde nelle cosce
sguardo di chi non si consegna alla sorpresa:

e come si è arrivati a questo punto ? Stiamo
così in basso da non vedere il punto di partenza,
da non capire il baratro da cosa sia composto.
Tu aspetti che ti chiamino per fare dei pacchetti,
commesso della vecchia Standa, che adesso
ha un altro nome e se ti volti per un secondo
ne viene fuori un altro e nuovi manichini, nuove offerte.

Sette giorni, quattro fine settimana, venti ore. Centottanta euro.

La madre di Leonardo tra due giorni deve scegliere
se andarsene in Lettonia con la fabbrica di mobili
o prendere stipendio fino a Giugno.
La cassa integrazione “pilotata”, il fallimento solo
di settori dell'azienda, il tempo che non è dalla sua parte.

Cinquantaquattro anni, novecento euro da operaia specializzata,
Dio solo sa quanti chilometri dai figli.

Per la stazione senza più colpevoli
senza mai colpevoli, dove forse non è mai accaduto niente
arrivano studenti da ogni parte, fanno i fattorini
per poter studiare, passano tre ore al giorno a mettere
i prodotti nelle scansie deserte degli ipermercati.
Non si sale sopra i tetti di Bologna, si prendono i binari.

Crolla il senso di città e di stato, di politica e di gente
vanno giù le mura delle banche, i terrapieni
della nuova metropolitana, le rovine della città
vecchia, gli inceneritori con l'amianto sotterrato
nelle falde, quintali di fascicoli, di indagini.

Piazza Fontana, 12 Dicembre. Piazza della Loggia, 28 Maggio.
27 Giugno, Ustica. 2 Agosto strage alla stazione di Bologna.
I morti, i famigliari, le ferite aperte.
Un calendario che non conosce pause.

Ogni giorno è come quello precedente,
le inserzioni controllate tutte, pure quelle vecchie
come se qualcosa d'improvviso ti potesse comparire
sotto gli occhi, come se il lavoro o il merito contassero.
Ho l'impressione che qualcuno inizi a rompersi un po' il cazzo.

Mercoledì 24 Novembre un gruppo di studenti che protesta contro la riforma dell’università tenta di entrare a Palazzo Madama. Poco dopo inizia un fitto lancio di uova. Nei giorni successivi vengono occupate oltre alle facoltà universitarie molti dei monumenti simbolo del nostro Paese, dal Colosseo alla Torre di Pisa, dalla Mole Antonelliana alla Basilica di San Marco. Il tentativo di occupare i binari della stazione dei treni di Bologna fallisce per l'intervento delle forze dell'ordine.

COLLANA POETICA ITINERANTE - THAUMA EDIZIONI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2010-11-25T11:48:00.005+01:00

Venerdi 3 dicembre 2010 alle ore 18.00, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si terrà l'incontro con i poeti Serse Cardellini e Stefano Sanchini, ideatori e curatori della neonata Collana Poetica Itinerante della Thauma Edizioni di Pesaro. Tra gli scrittori coinvolti nella collana, oltre ai due ideatori, sarà presente anche il giovane poeta abruzzese Marco Di Salvatore. Il progetto è caratterizzato da due particolarità: la prima riguarda la scelta di abbinare ad ogni regione d'Italia un colore specifico di copertina; la seconda è l'originale distribuzione affidata ai singoli scrittori, i quali scelgono liberamente una libreria di riferimento, successivamente inserita nella lista Libreria Poetica presente nelle ultime pagine di ogni edizione. In tal modo si viene a creare una collaborazione attiva tra autori, curatori e editori, con lo scopo di far emergere nel nostro paese un nuovo concetto di editoria indipendente. Ad ottobre sono usciti i primi quattro libri della collana: dall’Abruzzo (Giallo ocra) Prime poesie di Marco Di Salvatore; dalla Liguria (Rosso) Metalli Commedia di Chiara Daino; dalle Marche (Viola) Il mio Orfeo di Serse Cardellini e Via del Carnocchio di Stefano Sanchini.

La collana poetica itinerante si realizza in modo atipico, si avvale infatti di un soprannumero di curatori: uno o più per ciascuna regione italiana, il cui compito è quello di individuare poeti emergenti presenti nel proprio territorio, con l’obbiettivo di coinvolgerli in tale progetto editoriale al fine di unire l’Italia poeticamente, attraverso un reale incontro fra scrittori. (dalla quarta di copertina della collana)

Durante la serata, oltre a letture poetiche e interventi, sarà possibile visitare l'esposizione personale dell'artista catanese Claudia Gambadoro, Inner drawings/Drawings inside, inaugurata sabato 13 novembre 2010 e in mostra fino al 15 gennaio 2011, ospitata nei medesimi locali dello Spazio NovaDea.

Titolo: Collana Poetica Itinerante
Relatori: Serse Cardellini, Stefano Sanchini
Poeti: Serse Cardellini, Stefano Sanchini, Marco Di Salvatore
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea,
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 3 dicembre 2010 ore 18.00
Info: 0736.259888 – 329.1979667, libreriaprosperi@hotmail.it

DOMENICA 14 NOVEMBRE - CALPESTARE L'OBLIO AD ANCONA

2010-11-13T10:57:00.003+01:00

Domenica 14 novembre 2010 ore 17-23
Casa delle Culture, Via Vallemiano 46 - Ancona

Calpestare l'oblio. Cento poeti italiani contro la minaccia incostituzionale"

PROGRAMMA

Ore 17 - Inaugurazione della mostra con le illustrazioni originali dell’antologia di poesia civile “Calpestare l’oblio”, a cura di Nicola Alessandrini e Valeria Colonnella. Dal 14 novembre al 10 dicembre, mercoledì e venerdì ore 17-19.
Proiezione del video “Correspondecias” di Loris Ferri e Stefano Sanchini.

Ore 18 - Letture dei poeti di “Calpestare l’oblio”: Maria Lenti, Maria Grazia Maiorino, Renata Morresi, Davide Nota, Natalia Paci, Antonella Ventura
Interviene il giornalista dell’Unità Pietro Spataro

Ore 19 - Open mic: microfono aperto al pubblico per letture di versi ispirati alla Resistenza. In collaborazione con Associazione LeggIo.

Ore 20 - Aperitivo bio a cura del Circolo Equo & Bio.

Ore 21 - Letture dei poeti di “Calpestare l’oblio”: Fabio Orecchini, Enrico Piergallini, Francesco Scarabicchi, Alessandro Seri, Enrico Maria Simoniello
Interviene il giornalista dell’Unità Pietro Spataro

Info: www.casacultureancona.it argo@argonline.it 335 1099665

Organizzazione: Casa delle Culture
Con il contributo di: Provincia di Ancona Comune di Ancona
in collaborazione con: Istituto Storia Marche Anpi
con il Patrocinio di: I Circoscrizione – Comune di Ancona

*

Domenica 14 novembre verrà presentata ad Ancona, nell'ambito della rassegna di arte e impegno civile Linee di resistenza, l'edizione cartacea integrale dell'e-book "Calpestare l'oblio. Cento poeti contro la minaccia incostituzionale, per la resistenza della memoria repubblicana", grande opera di poesia civile che nel novembre 2009 e nei mesi seguenti ha scatenato un acceso dibattito sui principali media nazionali (L’Unità, MicroMega, Corriere della Sera, Radio 24, Reset, Gli altri, Il Giornale, Libero, Il Foglio, Il manifesto) e internazionali (Le Monde diplomatique).

Calpestare l'oblio sarà la prima uscita della Collana Argo per le Edizioni Cattedrale (in libreria da dicembre).

Cento poeti italiani contro la minaccia incostituzionale, per la resistenza della memoria repubblicana
A cura di Davide Nota e Fabio Orecchini
Illustrazioni e grafica a cura di Nicola Alessandrini e Valeria Colonnella
Con una introduzione di Valerio Cuccaroni e un intervento di Luigi-Alberto Sanchi
Collana Argo, Cattedrale, Ancona, 2010, € 15 Copyleft

ALTRI CINQUE ELABORATI DALL'UNIVERSITA' DI INNSBRUCK

2010-11-11T18:01:00.003+01:00

Altri cinque elaborati inviati alla Redazione de “La Gru” dagli studenti del dipartimento di italianistica dell’Università di Innsbruck, a seguito del workshop tenuto che abbiamo tenuto nel 2009 in collaborazione con i docenti Angelo Pagliardini e Carla Leidlmair-Festi e grazie al sostegno dell'Italien Zentrum di Innsbruck, nella figura della sua direttrice Barbara Tasser. In tale occasione gli studenti sono stati invitati a scrivere per il blog de “La Gru” un brano in lingua italiana sul tema del rapporto tra cultura italiana e cultura austriaca.
(I primi tre elaborati sono contenuti nel post precedente.).

***

Una battaglia a palle di neve
[di Fabio Carta]

Era la fine degli anni novanta. Fabrizio, un ragazzino dodicenne di origini italiane e cresciuto in Austria, andava a scuola come ogni altro giorno. Fabrizio era un ragazzino normale come tutti gli altri, si interessava di sport, amava la musica e cominciava a guardare le ragazze. Era un ragazzino piuttosto timido ed introverso e anche se aveva degli amici a scuola talvolta si sentiva un po’ escluso. Ma non perché era mezzo italiano o perché andava troppo bene o male a scuola, infatti era uno scolaro abbastanza mediocre, ma piuttosto perché non voleva stare al centro dell’attenzione o partecipare ai numerosi scherzi a qualche compagno, che certe volte erano veramente cattivi, e talvolta preferiva non parteciparci e starsene semplicemente da solo. Luca, il suo migliore amico e anche lui figlio di italiani, invece, era il buffone di classe e faceva divertire tutta l’aula. Amava essere al centro dell’attenzione ed intratteneva persino gli insegnanti. Fabrizio per questo fatto a volte lo ammirava e a volte lo odiava, ma ciò nonostante erano sempre assieme e si frequentavano ogni giorno. Il fatto di essere italiani o mezzo italiani certamente non disturbava i due ragazzi anche se ogni tanto dovevano sopportare gli stupidi insulti dei loro compagni, insulti del tipo “mangiaspaghetti”, “mafiosi”, che sono i tipici cliché degli italiani in Austria. Certamente i due non potevano far nient’altro che scherzarci sopra e non prendere tutto sul serio. Essendo cresciuti entrambi in Austria, i due ragazzi non si consideravano nemmeno del tutto italiani. Fabrizio andava a trovare i parenti in Italia ogni anno e anche Luca aveva contatti con i parenti italiani, ma la maggior parte del tempo i due ragazzi restavano in Austria. Il padre di Luca aveva un piccolo ristorante italiano dove lavorava giorno e notte, mentre il padre di Fabrizio lavorava come finanziere di dogana al valico italiano.
Quel giorno dopo scuola però accadde qualcosa che si impresse nella mente di Fabrizio. Andando a casa qualcuno da dietro gli gridò qualcosa come: “Ehi mangia spaghetti, guarda che quella ragazza che stavi guardando stamattina è mia.” Non sapendo di che cosa stava parlando il ragazzo continuo la sua strada, quando ad un tratto venne colpito da una palla di neve in testa. “Allora non hai proprio capito… Ce l’ho con te, figlio di mafiosi!”. Fabrizio si girò e venne di nuovo colpito da una palla di neve, questa volta in mezzo alla faccia e capii che non stava giocando. Provò a rispondergli: “Guarda che ti stai sbagliando, non ho fatto niente”, ma venne colpito da sempre più palle di neve. Improvvisamente arrivò suo amico Luca che lo aiutò a difendersi. I due ragazzi “risposero al fuoco” o meglio alle palle di neve, e con l’aiuto di un altro amico riuscirono a scappare bagnati fradici dalla neve.
Arrivato a casa Fabrizio non raccontò cos’era successo e si cambiò. E quello fu il giorno in cui cominciò a pensare il perché gli avevano tirato addosso quelle palle di neve. Certamente non era successo niente di grave, ma quegli insulti non li avrebbe dimenticati tanto in fretta.

Fabio Carta

*

Breve viaggio nel Tirolo tra Alpi e tradizioni
[di Beatrice Baumgartner]

Dove si trova il Tirolo ...
Il Tirolo, una regione austriaca a cavallo tra le Alpi, comprendeva fino alla prima guerra mondiale il Tirolo orientale e il Sudtirolo. In seguito al trattato di Saint-Germain del 1919 fu suddiviso in Tirolo settentrionale (Austria) e meridionale (Sudtirolo, Trentino).

Voi parlate austriaco, vero?
Devo deludervi. L’opinione predominante che in Austria si parli non il tedesco ma una lingua tutta diversa - l’austriaco - è falsa. Parliamo e impariamo tutti sin dalla culla - in Germania, Svizzera e Austria - il tedesco. Certamente, i dialetti austriaci si distinguono da quelli tedeschi (la pronuncia è meno dura, utilizziamo spesso altre parole per designare le stesse cose,...) Infatti, le discussioni accese attorno a domande di base tipo: si dice „Konfitüre“ (ted.) piuttosto di „Marmelade“ (austr.)o si pronuncia „Valentinstag“ con la „f“ [Falentinstag], come in Germania, o con la „w“ [Walentinstag] non perdono mai l’attualità. A parte questi piccoli disaccordi linguistici parliamo, scriviamo e capiamo tutti il tedesco.

Siete stati dei bravi bambini?
Spero di sì. Se no, il Nikolaus non verrà a portarvi dolci e giocattoli, come fa anche la vostra befana, ma vi porterà addirittura un bastone; e il Krampus vi ricorderà che dovete fare i bravi. Chi di voi è più grande e sa che dietro la maschera si nasconde un uomo, non si lascerà intimidire da questo diavolo bruttissimo, ma parteciperà alla prova di coraggio del Krampustratzn.
Ma siate prudenti! Se siete in compagnia del Nikolaus non vi succederà nulla di male ma il 5 dicembre quando c’è la sfilata dei diavoli - Krampustag - nessuno vi proteggerà dei Krampus in giro con verga e catena e la cui presenza la sentirete (prima di vederli) dal suono delle campanecce da mucca che portano.
Non preoccupatevi! Da qualche anno, la registrazione dei Krampus presso la polizia locale, che gli assegna un numero da attaccare sul costume, è obbligatoria per impedire violenza eccessiva a cui spinge l’anonimato di solito garantito dal costume. E inoltre: le persone buone non devono temere niente...

Advent, Advent ein Lichtlein brennt!
Profumi di biscotti, mandarini, cannella ... riempiono la casa. L’Avvento è finalmente arrivato! I bambini non vedono l’ora di accendere, una dopo l’altra, le quattro candele della corona dell’Avvento e di festeggiare ogni domenica cantando in famiglia canti natalizi, facendo vari tipi di biscotti assieme alla mamma e, soprattutto, scrivendo una lettera al Christkindl. Non una semplice lista di desideri, ma una vera e propria lettera decorata di disegni e poi inviata al Christkindl. Però non tramite la posta. La sera, la lettera viene messa sul davanzale assieme ad una candela accesa cosicché gli angeli vedano la lettera e la portino da Gesù bambino. Se i bambini sono stati buoni, il giorno dopo la lettera è sparita e la candela spenta. Se no, devono aspettare più giorni e stare buoni, finché gli angeli porteranno finalmente via la lettera.
Un giorno prima di Natale, la porta della stanza dove si festeggerà (di solito il salotto) viene chiusa, i bambini non possano più entrare e gli angeli possano preparare tutto per la sera di Natale: regalini, albero, presepe ... con l’aiuto dei genitori, i soli che hanno il permesso di entrare nella stanza. Quei due giorni i bambini sentono ogni tanto rumori dall’altra parte della porta e perciò provano a dare un’occhiata al Christkindl, agli angeli ed ai regalini che portano. Invano! Arrivata la sera del 24 dicembre „gli angeli“ suonano una campanella per segnalare ai bambini che hanno il permesso di entrare in salotto. Là, li aspetta una stanza illuminata dalle candele dell’albero di Natale sotto al quale si trovano i regalini e il presepe - l’atmosfera festosa viene sottolineata dalla musica natalizia.

Qui la moglie e là il marito
Ognuno va dove gli par
Ognun corre a qualche invito,
chi a giocar chi a ballar.
Carlo Goldoni

La tradizione carnevalesca di Venezia è, sicuramente, quella più nota nel mondo e per questo vorrei farvi immergere nella Venezia tirolese e farvi conoscere il carnevale più famoso e bello della regione tirolese che si svolge non ogni anno, ma una volta su quattro anni, a Imst: lo Schemenlaufen. Oltre al fatto che gran parte dei costumi deve essere rifatta per ogni sfilata, un compito di cui si occupano le moglie dei partecipanti (che sono solo gli uomini!), la costruzione segreta dei carri che partecipano alla sfilata finisce spesso in una vera competizione tra i costruttori.

Un po’ di storia ...
I primi documenti della tradizione dello Schemenlaufen a Imst risalgono al 1500, ma questo rito di fecondità, che annuncia il rinnovo della natura, si suppone che abbia origini più antiche. Le maschere e i loro gesti simbolizzano la lotta tra inverno e primavera, vita e morte: così l’azione di picchiare e bagnare la gente (soprattutto le donne) è un rito di fecondità risalente a numerosi riti dell’antichità greca.

Una gabbia di matti
Febbraio. Domenica mattina (09:30) prima di martedì grasso. Imst è strabbocante di turisti, gente del posto, circa novecento maschere (Sackner, Spritzer, Kübelmaje, Roller, Scheller, Laggeroller, Laggescheller, Hexen e Hexenmusik ecc.) e di carri sui quali si offrono delle bibite agli spettatori. La gente si allinea sul bordo della strada per ammmirare la sfilata: le streghe danno colpi (che fanno più male di quanto si penserebbe) a spettatori selezionati, la Kübelmaje - equipaggiata di una scodellina da legno - li incipria e lo Spritzer li schizza con acqua. Dunque „full service“ e coinvolgimento completo degli ospiti dello spettacolo! Le star dell’evento - Laggeroller e Laggescheller - compaiono solo in coppia e danno (accanto alle streghe) agli spettatori la possibilità di acquistare un ciondolo – a forma di maschera di Laggeroller – che viene offerto su delle tavole che si spostano mano a mano che la sfilata continua per le strade del villaggio. La sfilata termina alle sei la sera nella piazza principale di Imst dove si svolge il finale, il Z’sammschalle, del Schemenlaufen: tutti ballano, saltano un’ultima volta per concludere il giorno festivo.
Siccome i giovani avevano l’abitudine di organizzare il loro “carnevale” e andavano in giro con delle maschere per imitare gli adulti, negli anni 30 del secolo scorso si è affermata un’altra tradizione: quella della Buabefasnacht a cui partecipano i bambini di Imst. È un carnevale più semplice, con i soli carri principali e la presenza quasi esclusiva di Spritzer giacché i bambini cercano di approfittare della possibilità di spruzzare d’acqua i loro insegnanti senza conseguenze. Accanto a loro c’è la Hexenmusik – una banda di streghe costituita da giovani musicisti, che accompagna la minisfilata con una musica strana e quasi demoniaca.

Beatrice Baumgartner

*

Intervista alla nonna
[di Petra Gebhart]

Mia nonna, Agnes Gasser, ha 80 anni e abita a Ellbögen, un paesino tirolese di mille abitanti nella Valle Wipptal. Lavorava come apicoltrice e affittava delle camere a casa sua. Io, Petra Gebhart, ho 28 anni e sono di Völs, un sobborgo di Innsbruck. Sono mamma di un bambino di tre anni e studio lingue.
Un pomeriggio ci siamo incontrate per parlare di un tema di cui si discute molto in questi tempi, quella della residenza. Ecco il risultato della nostra conversazione.

P = Petra
NA = nonna Agnes

1. Che cosa vuol dire per te essere nata e vivere nel Tirolo?
P: Per me la residenza fa parte della mia identità, ma non la costituisce. È il luogo che mi fa star bene. Secondo me, la mia identità è multiculturale e dinamica.
Comunque oggi vivere nel Tirolo, vuol dire stare con la mia famiglia in un posto che mi dà fiducia e tranquillità.
N: Sono orgogliosa di essere nata e di vivere nel Tirolo. C’è una qualità di vita molto alta. Vivere nel Tirolo è vivere in montagna, in mezzo alle tradizioni e in una comunità pronta ad aiutare.

2. Che importanza ha la storia del Tirolo per la tua identità?
P: La storia è lontana e non mi tocca nel mio essere quotidiano. Qualche volta viene ricordata nelle commemorazioni – come quella ultima in memoria dell’ eroe nazionale Andreas Hofer che ha condotto i tirolesi tre volte alla vittoria contro Napoleone. Anche nell’inno del Tirolo si ricorda Andreas Hofer. Ma per dire la verità questa manifestazione non ha suscitato in me emozioni di orgoglio. Fa parte della nostra storia ma non della mia identità.
N: Certo che la storia ha una grande importanza. Senza la storia non saremo quello che siamo oggi. Guarda, la mia identità è tirolese, non è neanche austriaca. È questo orgoglio sicuramente è nato con la guerra di liberazione nel 1809 condotta da Andreas Hofer. Nel Tirolo si sviluppò uno spirito comunitario prima che esistesse qualcosa del genere sulla base nazionale. Quella lotta per la patria e quello spirito esistevano anche ai miei tempi. Spesso la vita era una lotta per sopravvivere e i tirolese si aiutavano sempre a vicenda. Mi sono sempre sentita sicura e protetta – diciamo che mi sentivo in buone mani in mezzo ai tirolesi. Siamo un popolo molto speciale.

3. Secondo te che importanza hanno le usanze tirolesi/del tuo paesino?
P:Penso che le usanze formino la base di ogni identità. Vanno considerate come il risultato di un’eredità immutabile. Sono come simboli e azioni simboliche che formano il concetto di patria, dal momento che si perdono sempre di più o, diciamo meglio, che spesso vengono ridotte ad attrazione turistica.
N:Le usanze sono molto importanti, perché fanno parte della nostra storia. Dobbiamo curarle e non devono essere cambiate. Noi facevamo sempre parte di queste tradizioni. Come sai, tuo nonno era capitano degli Schützen, che è una funzione molto stimata.

4. Sei mai stata lontana dal Tirolo per andare all’estero? Questo ha cambiato il tuo modo di vedere la tua residenza d’origine?
P: Per un paio d’anni la mia vita era un “viaggiare, partire, tornare e di nuovo partire”. Ero sempre in cerca di una casa diversa, là fuori nel mondo. Ho conosciuto culture, usanze, tradizioni e lingue diverse. Dopo tutti i viaggi ho scoperto il valore di sentirsi a casa e di essere tornata. E questo ha cambiato il mio modo di vedere la “patria”, sia in modo positivo che negativo. E spesso confronto tra il mio paese e quelli che ho visto, cercando di farlo senza giudicare troppo.
N: Si, sono stata in Svizzera per tre anni. Ho lavorato come collaboratrice domestica da una famiglia svizzera. Non direi che ha cambiato il mio modo di vedere il Tirolo. Ho scoperto forse ancora di più quanto la mia patria è importante per me. Sono tornata con gioia e non volevo più lasciare il piccolo paesino dove sono cresciuta.

5. Quali motivi hanno fatto perdere il patriotismo di una volta? E pensi che i giovani si sentano “tirolesi” allo stesso modo che la tua generazione?
P: La nostra generazione è cresciuta in un ambiente globalizzato con delle possibilità più ampie. Secondo me, il patriottismo può essere visto come l’appartenenza e l’identità comune di un paese o di una regione. E sì che esiste ancora ma non è il patriottismo chiuso della mentalità “contadina.” È più un patriottismo aperto e meno rigido. E senza dubbio anche i giovani amano la loro patria.
N: I giovani sono molto diversi, ed è normale perché sono cresciuti in un modo completamente diverso. Sono più aperti e multiculturali. Secondo me, il fattore più grande che ha cambiato questo modo di identificarsi con la residenza è l’immigrazione. È un fenomeno che circonda soprattutto i giovani a scuola e nel loro posto di lavoro. È normale che faccia cambiare la gente. E poi, non c’e più bisogno di lottare per niente, così si perde anche la necessità di aiutare il tuo vicino, per esempio. C’è molta più anonimità – una cosa impensabile ai nostri tempi.

6. Il Tirolo è un paese a vocazione turistica. Pensi che il turismo cambierà il nostro paese?
P: Il turismo crea dei non-luoghi che danno i brividi a ogni tirolese. Nella scenografia delle Alpi tirolesi saltano all’occhio questi alberghi kitsch a 5 stelle accanto alle arene sciistiche. La cementificazione ci ruba la perla del Tirolo: la bellezza della nostra natura!
N:Secondo me, il turismo non cambia il nostro paese, sono più gli immigrati che rimangono qui. Il turismo porta i soldi e sappiamo tutti che il Tirolo ha bisogno del turismo. Anch’io ho avuto una piccola pensione con sette camere e i turisti erano sempre una fonte di guadagno abbastanza buona. Qui, dove abito io, non vedo nessun cambiamento negativo a causa dei turisti.

Petra Gebhart

*

Una lettera
[di Julia Ackerer]

Cara Anna,
è tanto tempo che non ci siamo sentite. Allora, ti trovi bene a Roma? Penso che la città ti piaccia moltissimo. Dopo il mio ritorno in Austria tutto sembra un po’ strano. Dopo cinque mesi di soggiorno a Roma ci si sente già un pochino “italiani”. Infatti, l’Austria e l’Italia sono paesi veramente diversi e mi ricordo specialmente di quel giorno quando siamo andati a fare il codice fiscale. Esperienza incredibile! Dopo aver camminato per ore finalmente siamo arrivate all’ufficio dove si fa il codice fiscale. C’erano tantissime persone e pochissimi impiegati. Ci sono volute due ore per ricevere questo maledetto codice fiscale di cui si ha bisogno per tutto, per esempio se si vuole registrarsi un cellulare oppure una chiavetta per l’internet ecc. Al solo pensiero agli impiegati italiani subito mi arrabbio. Pensando all’impiegato del negozio di Tim, mi vengono in mente alcune fatti non proprio simpatici. Ogni mese dovevo attivare di nuovo la mia chiavetta internet e un giorno l’impiegato mi ha dato delle informazioni sbagliate, e io senza saperlo ho pagato il doppio per il canone mensile. Questo era veramente il colmo della sfacciataggine! Spero che tali avvenimenti snervanti non capiteranno a te. In tali occasioni mi sono sentita veramente austriaca, perché sono sicura che cose simili non succedano mai in Austria. Tu lo sai che in Austria nessuno ne approfitterebbe di te solo perché sei straniero. Quindi mi raccomando, stai attenta!
Hai già conosciuto tanti italiani oppure soltanto studenti di Erasmus? Credo di sì perché sei una ragazza molto estroversa e quindi penso che non sia un grande problema. Quali sono state le reazioni degli italiani quando si sono resi conti che sei austriaca? Hanno avuto dei pregiudizi? Nel mio caso, gli italiani sono stati molto sorpresi che non bevo mai birra. Pensavano che ognuno in Austria bevesse birra. Gli italiani hanno un’immagine stereotipata dell’Austria: ogni austriaco/austriaca indossa il“Dirndl” oppure la “Lederhose”; gli austriaci sono troppo organizzati e un po’ riservati. In effetti, questi pregiudizi non sono veri per niente!!!
Un’altra osservazione che ho fatto durante il mio soggiorno era che anche se il mio concetto di residenza è cambiato, però la mia identità è restata la stessa. Dopo qualche settimana mi sono resa conta che Roma era diventata la mia residenza e quindi anche la mia patria per un certo periodo. Al termine “residenza” associo un certo ambiente sociale, familiare, un luogo dove mi sento bene. Ma la mia identità non è cambiata, e Secondo me non cambia mai perché è collegata a un luogo dove si è vissuta l’infanzia, dove c’è la famiglia oppure semplicemente dove ci sono le mie radici. Che ne pensi tu? Sei d’accordo?
In ogni caso spero cha passerai un bel soggiorno a Roma e non vedo l’ora di venire lì a trovarti. Ci sentiamo presto!
Julia

Julia Ackerer

*

Lettera ad un’amica
[di Ursula Stöhr]

Ciao carissima,
ieri sera ho dovuto pensare a te! Figurati, sono già passati sei mesi da quando sono ritornata dall’Italia! Comunque, a parte qualche problema e ostacolo posso veramente dire che è stato uno dei migliori periodi della mia vita. E adesso tu ti trovi nella stessa situazione in cui mi trovavo io esattamente un anno fa! Sei all’estero, lontana dalla tua famiglia e da noi, i tuoi amici, e vivi in una città che non hai mai visto prima, costretta a parlare una lingua che non è la tua madrelingua. Non ti sei sentita estranea fin all’inizio? Cominciando dal fatto che, grazie ai tuoi belli capelli biondi, ognuno vede già da lontano che non sei un’italiana!? Ma è successo anche a te che dopo un po‘ Ferrara è diventata la tua nuova residenza? Non ti senti già a casa in quella piccola città emiliana? Penso di sì!
Ti senti già italiana? Anche se io ho subito accettato che Ferrara fosse la mia nuova residenza, il nuovo posto al centro della mia vita, non sono diventata italiana con tutto il cuore, una piccola parte di me è rimasta austriaca. Però, con il passare dei mesi, ho contratto alcune qualità morali degli italiani, per esempio sono sempre arrivata con alcuni minuti in ritardo. Immagina, io la persona più puntuale del mondo – in ritardo – quasi incredibile, vero?! Inoltre ho cominciato a vivere alla giornata e parlando con le mie amiche ho iniziato a usare dei vezzeggiativi. E con ogni giorno a Ferrara la turista, che ero all’inizio del mio soggiorno, è scomparsa sempre di più e sono diventata una quasi italiana.
Però, anche se mi sono quasi sentita italiana, ho iniziato a pensare in italiano, ho vissuto il tran tran quotidiano degli italiani, ho conosciuto nuovi amici con cui ho potuto condividere gioie e dispiaceri, Ferrara non è diventata la mia nuova patria. Mancavano le radici famigliari, e soprattutto le caratteristiche del paesaggio tirolese che hanno formato la mia identità, tu lo sai che amo tanto le montagne.
C’erano troppe situazioni in cui mi sono ricordata di essere austriaca. Non succede anche a te, che qualche volta ti rendi conto di essere diversa? Di avere un altro background culturale?
Una volta, in cui mi sono sentita veramente austriaca e felicissima di essere austriaca, è stato proprio all’inizio del mio soggiorno a Ferrara. Sono andata all’ufficio della mobilità internazionale per informarmi dove era la mia facoltà e chi dei professori sarebbe responsabile per me, studentessa Erasmus. Il collaboratore dell’ufficio mi ha dato il nome di una professoressa e mi ha spiegato che dovevo andare all’ospedale in un reparto qualsiasi. Mi sono subito incamminata. Arrivata all’ospedale mi sono rivolta all’informazione per scoprire dove si trova l’ufficio della professoressa. Mi hanno detto il nome del reparto e mi hanno spiegato la via. Dopo un’ora ho finalmente trovato il reparto giusto. Sono entrata e ho chiesto se la professoressa fosse in servizio. Ehi, indovina! Giusto, non era nel suo ufficio, perché normalmente il suo ufficio è al CUS (centro universitario sportivo), dall’altra parte della città. Ci sono andata subito. Finalmente l’ho trovata, le ho spiegato chi sono e di che cosa ho bisogno e lei mi ha risposto: “Scusi, signorina, ma io non sono responsabile per Lei! Deve andare dalla mia collega!“ Ah, te lo dico, è stato veramente da impazzire! E dato che l’altra professoressa non era nel suo ufficio, sono dovuta ritornare il giorno dopo. Il giorno dopo, che sorpresa!, non l’ho trovata in ufficio. Per fortuna c’era un altro professore che ha potuto darmi l’indirizzo mail, così le ho scritto e dopo due giorni sono riuscita a incontrarla e a fissare i miei corsi. Te lo giuro, ho girato fino a quasi diventare pazza. Vivendo in Austria, si è così abituati ad un’organizzazione perfetta. Sì certo, anche in Austra la burocrazia mi dà fastidio, però si viene indirizzati sempre al reparto giusto, e si ottengono le informazioni di cui si ha bisogno.
Ma senti, sai quale storiella mi ha dimostrato che gli austriaci sono diversi dagli italiani? Allora, te lo racconto. Soprattutto per preavvisarti! Siccome anche tu sei una persona che ritiene naturale la puntualità. Allora: una sera ho deciso di invitare alcuni delle mie amiche a cena. Ho pensato di cucinare un risotto alle verdure e un po‘ di pollo al rosmarino. Siccome sapevo che tutti sarebbero stati un po‘ in ritardo, ho cominciato a cucinare perchè tutto fosse pronto alle 8, un mezz’ora prima l’orario dell’invito. Però figurati, alle 8 non è ancora arrivato nessuno!! Il risotto era pronto, il pollo aspettava di essere mangiato ed io ero già un po‘ arrabbiata. Ho tolto le pentole dal forno e mi sono messa ad aspettare. Con il passare i minuti mi arrabbiavo sempre di più. E sai che come odio la mancanza di puntualità! Con un’ora di ritardo sono arrivate le mie amiche ungheresi, senza scusarsi, e in silenzio ci siamo messe a mangiare un risotto stracotto. Le ragazze non hanno detto niente, perché si sono accorte che ero arrabbiatissima! Puoi immaginarlo, vero!? Non so perché la puntualità non ha importanza in altri paesi! Figurati, che cosa succederebbe in Austria se arrivassi in ritardo all’università o al lavoro! Non sarebbe possibile. Noi veniamo educati secondo il principio: meglio troppo presto che in ritardo! Sei d’accordo con me? Allora, mia cara, ti do un consiglio: non cominciare mai a cucinare prima che tutti siano giá arrivati!
Ah, e ti sei già accorta di un’altra grande differenza tra gli austriaci e i nostri vicini del sud? Guarda la vicinanza tra uomini e donne! Vedrai che si scambiano più affettuosità e contatti che noi! Non ti è mai successo che uno dei tuoi amici cominci a massaggiarti durante la lezione senza che tu l’abbia chiesto?? Te lo dico, non mi sono sentita a mio agio. Avevo la sensazione che fosse entrato nella mia privacy senza il mio permesso. Secondo me, il contatto non corrispondeva per niente al livello della nostra amicizia. Se lo avessi conosciuto meglio, non era un problema. Ma per me, una ragazza tirolese, era inadeguato. Un motivo per cui contatti di questo tipo sembrano strani a me come austriaca, potrebbe essere che la nostra mentalità è diversa. Essendo un popolo di montanari, siamo abituati alla solitudine, dato che quasi ognuno viveva su sul suo monte, lontano dagli altri. Coltivare l’amicizia era difficile, e il lavoro era più importante, perché solo così si sopravviveva. Tu che ne pensi?
Adesso tocca a te! Ti sei già trovata in una situazione in cui ti sei sentita veramente austriaca? Raccontamelo, sono proprio curiosa di saperlo!
Allora, stammi bene e goditi il soggiorno a Ferrara. Vedrai che finirà troppo in fretta.
Un abbraccio, Ursula

Ursula Stöhr

TRE ELABORATI DEGLI STUDENTI DELL'UNIVERSITA' DI INNSBRUCK PER "LA GRU"

2010-11-08T16:57:00.007+01:00

Venerdì 16 Ottobre 2009, presso l’Università di Innsbruck si è svolta la presentazione della rivista “La Gru” ed un workshop pomeridiano sulla poesia italiana contemporanea, in collaborazione col dipartimento di italianistica della Facoltà e i suoi professori, Angelo Pagliardini e Carla Leidlmair-Festi, grazie al sostegno dell'Italien Zentrum di Innsbruck, nella figura della sua direttrice Barbara Tasser, e grazie allo sforzo di Claudia Milani, impagabile per l'organizzazione generale.
Nello specifico ci si è focalizzati sul dialogo tra identità e residenza, invitando gli studenti presenti a comporre nei mesi a seguire una loro personale riflessione, in lingua italiana e forma autobiografica, sul tema del rapporto tra cultura italiana e cultura austriaca.
Gli studenti hanno infine inviato alla redazione de “La Gru” tre elaborati, che con molto piacere pubblichiamo sul blog del nostro Portale, nell’auspicio anche che questa forma di scambio culturale tra Università di Innsbruck e “La Gru” continui e si rafforzi.

Gianluca Pulsoni

***

Dove sono le mie radici?
[di Vincenzo Folino]

Vincenzo Folino nasce 14 giugno 1983 nell'ospedale di Bressanone, una cittadina del nord Italia e per la precisione in Alto Adige. Nasce da padre calabrese e madre altoatesina, però di origini italiane per metà venete e per metà pugliesi. Vincenzo è il primogenito di Francesco (detto Franco) e Paola, anche se quest'ultima aveva già un bambino avuto da una relazione precedente. Il nome che i genitori hanno deciso di dare a loro figlio deriva dall'omonimo nonno paterno, il quale scompare quando il nipote è ancora un bambino. Ancora molto giovane il padre di Vincenzo si è trasferito in Alto Adige alla fine degli anni '70 per cercare fortuna al nord. In quegli anni, Franco, ha conosciuto Paola che successivamente sarebbe diventata sua moglie. Il piccolo Vincenzo cresce i primi anni della sua vita nel quartiere rionale di Millan, una piccola frazione di Bressanone, assieme ai suoi genitori e al fratellastro di nome Francesco. All'età di tre anni si trasferisce con la famiglia nel centro della città in cui è nato, dove passerà la sua infanzia e la sua adolescenza. Il ragazzo cresce, Bressanone e l'Alto Adige diventano la sua patria, una comunità dove risiedono gli affetti e le amicizie più strette. In questi luoghi il giovane si sente a casa, sente la stabilità visto che ha sempre risieduto e vissuto in questa zona. Però le sue radici sono altrove, soprattutto quelle paterne cioè le sue origini calabresi. Infatti, Vincenzo è molto legato alla terra di suo padre anche perché vi trascorre quasi ogni anno le vacanze estive. Lì risiedono quasi tutti i suoi parenti da parte del padre, però alcuni sono anche parenti materni, visto che due sorelle della madre si sono legate sentimentalmente a degli uomini di origine calabrese. Il ragazzo è legato in particolare alla nonna paterna, che a sua volta ricambia il suo affetto più che con gli altri nipoti, forse anche perché porta il nome del marito defunto. Il giovane quando si trova in vacanza dai suoi parenti nel meridione sente una forte appartenenza alla comunità calabrese, però gli amici estivi e i ragazzini del posto lo vedono sempre come “il ragazzo del nord” o simpaticamente “il polentone”. Esattamente il contrario avviene dove risiede stabilmente, cioè a Bressanone, dove gli amici di sempre lo targano come “il meridionale”. Questa doppia identità potrebbe risultare molto contrastante per culture e mentalità differenti, però potrebbe anche essere un vantaggio conoscere diversi modi di pensare e di affrontare la vita. Di ciò Vincenzo ne è consapevole e, infatti, è un ragazzo che riesce ad adattarsi ad ogni situazione e a trovarne il lato positivo. Questa unione di più culture lo ha sempre accompagnato nella sua vita, non solo per le sue origini ma anche per il luogo in cui vive. Infatti, in Alto Adige vivono alcune minoranze linguistiche come quella “sudtirolese” e quella ladina della Val Badia e Val Gardena. Forse è anche questo il motivo per cui Vincenzo si sente più calabrese che altoatesino, visto che non fa parte né della comunità “tedesca” né di quella ladina. Le radici, le proprie origini sono qualcosa di certo, di definito sul quale non si può avere un'opinione propria o sul quale discutere anche se l'Alto Adige è la terra in cui è nato e cresciuto, dove ha passato la maggior parte della sua vita e dove ha stretto i legami più forti e duraturi. Fino ai diciannove anni, il ragazzo ha vissuto sempre a casa dai suoi genitori, ha frequentato tutte le scuole nella sua città natale, dalle elementari fino alle superiori. Proprio quando frequentava le elementari, all’età di sette anni, la madre di Vincenzo mette al mondo un altro figlio, Simone. La famiglia si allarga nuovamente nel 2001, quando nascono le tue piccole gemelle, Chiara ed Anita. Nel 2002 il ragazzo, all’età di diciannove anni, decide di intraprendere la carriera calcistica e quindi di trasferirsi per la prima volta lontano da casa. Quell’estate appunto viene ingaggiato dal Mezzocorona Calcio, una squadra che allora militava nel campionato di serie D. La società mette a disposizione del giovane calciatore un appartamento a Trento, una città che dista una decina di chilometri dalla sede del campo d’allenamento. Durante questa sua avventura, Vincenzo, condivide la sua abitazione con altri due ragazzi i quali sono anche suoi compagni di squadra. I suoi due coinquilini erano rispettivamente di Palermo e di Roma, quindi provenivano da due realtà completamente diverse dalla sua. Anche in questo caso la sua identità viene confusa, infatti, i suoi compagni di appartamento lo chiamano scherzosamente “il tedesco” visto che proviene dall’Alto Adige. In ogni caso per un anno Trento diventa la sua residenza, visto che vi risiede stabilmente, anche se non appena ha alcuni giorni liberi corre a casa dalla sua famiglia e dai suoi amici. Il Trentino ha accolto per un anno il ragazzo venuto da Bressanone, è stato un anno intenso in cui ha conosciuto nuove persone, nuovi ambienti, sebbene questa provincia sia molto vicina alla provincia di Bolzano sia geograficamente sia per mentalità e cultura. In effetti, Vincenzo si è ambientato subito a questa nuova realtà, diventando così Trento e soprattutto Mezzocorona quasi come una “seconda casa”. Tutt’oggi conserva degli ottimi ricordi di quell’esperienza e anche i contatti con alcuni amici conosciuti all’epoca sono rimasti. Dopo questa sua avventura in terra trentina, fa ritorno alla sua città d’origine, Bressanone, dove vi rimane per un anno. L’anno successivo si allontana nuovamente da casa per andare in Sardegna e per la precisione a Nuoro, nel cuore della Barbagia. Anche questa volta si trasferisce per motivi calcistici sebbene molto più lontano dalla sua terra ed anche in questa occasione vi rimane per un anno. Sotto alcuni aspetti la Sardegna, in particolare la Barbagia, quindi la provincia di Nuoro, gli ricorda l'Alto Adige. È una zona in cui si trovano le montagne più alte dell'isola, proprio nel cuore della regione dove si dice che viva l'autentica popolazione sarda. In effetti questa terra ha un qualcosa di particolare ed unico rispetto al resto d'Italia, partendo dalla lingua, infatti il sardo è stato riconosciuto come lingua ufficiale solo dal 1997. Anche la cultura e le tradizioni sono simili, infatti nella Barbagia vi sono alcune feste popolare in cui gli abitanti si travestono con maschere, pelli, corna e campanacci, ciò ricorda molto i krampus cioè persone travestite da diavoli che accompagnano San Nicolò durante la sfilata della ricorrenza dedicata a quest'ultimo che si festeggia in Alto Adige. Un altro aspetto che rende i barbaricini, o in generale la popolazione la sarda, vicini ai sudtirolesi è il fatto che loro si sentano prima che italiani, sardi. Anche gli altoatesini si sentono prima südtiroler (termine tedesco per altoatesino) che italiani, anzi molti non si sentono affatto italiani, proprio come alcuni abitanti della Sardegna. Attraverso la conoscenza di questa nuova comunità Vincenzo è arrivato alla conclusione che anche i sardi come gli abitanti dell'Alto Adige possono quasi definirsi una “minoranza etnica”. Questa terra lo ha accolto all'inizio con un po' di freddezza e forse anche con un po' di diffidenza però, com'è tipico della gente nuorese, si è aperta verso di lui abbracciandola come un figlio. Qui Vincenzo fa numerose conoscenze, molte persone che gli danno affetto e che a sua volta viene ricambiato dal ragazzo. Il giovane altoatesino a Nuoro ha trovato quell'armonia tra due culture che, pur essendo distanti geograficamente, sono molto simili tra loro e questo fa sì che questa città diventi la sua casa, la sua residenza anche se solamente per un anno. Al suo ritorno dalla Sardegna Vincenzo decide di abbandonare parzialmente la sua carriera calcistica e di andare a lavorare come impiegato in un ufficio. Però questa non è la professione che vorrebbe fare per tutta la vita, così nell'autunno del 2007 si iscrive all'Università di Innsbruck al corso di studi per l'insegnamento (Lehramt), con le materie italiano e scienze motorie. L'Austria diventa solo parzialmente la sua nuova residenza, in quanto lo studente si sposta spesso tra l'Alto Adige e la sua sede di studio per motivi calcistici. Infatti, il fine settimana rimane sempre a casa dalla sua famiglia. La città austriaca è diversa rispetto alle altre due precedenti esperienze anche perché, seppur non lontano da casa, all'estero. Qui nasce anche uno spirito patriottico (italiano) maggiore del solito, infatti quando gli viene posta la domanda: di dove sei? Lui risponde: “sono altoatesino però di madrelingua italiana”, enfatizzando quest'ultima parte. Questo per il fatto che molti austriaci hanno un'idea sbagliata dell'Alto Adige, cioè che tutti siano di madrelingua “tedesca”. Ad Innsbruck Vincenzo si trova bene, ha anche conosciuto numerosi amici con cui ha legato molto, sia italiani che austriaci e questo sta a dimostrare che non tutti i tirolesi sono persone chiuse. Forse alcune delle persone che hanno fatto esperienze all'estero sono più propense a fare delle nuove conoscenze al di fuori del solito gruppo di amici. Per concludere, il ragazzo al termine dei suoi studi farà ritorno alle sue origine, nella terra dove è cresciuto, e cioè l'Alto Adige dove metterà probabilmente radici. E quando qualcuno gli domanderà la sua provenienza, lui risponderà che è un altoatesino di madrelingua italiana con origini calabresi.

Vincenzo Folino

Residenza e identità
[di Chistoph Rüdisser]

Mi chiamo Christoph Rüdisser. Sono nato l’8 gennaio 1983 a Bregenz, capoluogo dell’Alto Reno/Vorarlberg. Allora, vivo, sono cresciuto ed abito qui. La mia casa è una bella unifamiliare, e qui mi sento bene. Qui ho passato una bella infanzia, sono andato al nido, poi alla scuola materna, dopo, da sei a dieci anni alla scuola elementare di Hard, in seguito al liceo scientifico, successivamente al liceo linguistico di Briganza. Ho fatto la maturità nelle due discipline matematica e tedesco (qui da noi è previsto così) ma mi piacevano molto latino, francese, storia e geografia. Poi ho frequentato un istituto turistico a Bludenz e quello commerciale a Feldkirch. In quel periodo ho compiuto anche il servizio civile all’estero a Iaşi, Romania con il progetto “Nadejda copililor”, vuol dire “speranza per i bambini”. Erano belle esperienze.
Attualmente dal 2005 sto studiando alla facoltà di lingue all’università di Innsbruck.
Mi sento a casa quando sento una lingua conosciuta, non per forza il tedesco. Da noi in Vorarlberg, parliamo un dialetto più vicino allo svizzero. La mia lingua preferita, è infatti l’italiano, con la sua melodia armoniosa, l’intonazione dolce e l’alternanza ben proporzionata di vocali e consonanti. Questa lingua l’ho imparata da piccolo, dato che avevo un nonno italiano e una mamma bilingue. Questa lingua è anche il mio codice segreto per comunicare informazioni segrete e confidenziale, sia a tavola o al telefono. Ma studio anche due altre lingue: francese, lingua chic, con vocali nasali eleganti e lo spagnolo, idioma anche molto soave, però con elementi più duri a confronto dell’italiano. I miei rudimenti di rumeno sono pressoché dimenticati e sussistono solamente nel mio piccolo dizionario, dato che lo non parlo più e siccome non c’è né auto-correzione né tesaurizzazione al computer, non lo scrivo neanche più. Tra un anno intendo fare uno stage trimestrale all’estero: Ravenna, Nizza e Barcellona.
Passo alle cose più divertenti:
Mi piace molto viaggiare , soprattutto andare in spiaggia al mare, siano l’Adriatico, il Tirreno, Mar Ligure o l’Oceano Atlantico. Mi sento ad agio quando sono fra i miei amici, quando mangio un buon piatto caldo con bevande fresche. Mi trovo bene a casa quando vedo la fauna e flora conosciuta, gli animali e la vegetazione consueti. Amo molto i miei animali domestici, i miei quattro gatti e quattro conigli, i due cani, la tartaruga e il pappagallo. Amo anche la fauna selvatica, come le volpi, i lupi i tassi, le lepri e gli scoiattoli, i fiori del mio giardino: i tulipani, i crochi, le rose, i garofani e i narcisi. Da me, il paesaggio è piano, ma si vedono le mezze montagne, che raggiungono anche i 2000 m. Anche se vivo sulla riva di un lago assai grande – il Lago di Costanza – preferisco mille volte di più il Mediterraneo, in particolare la Riviera con le sue spiagge limpide e acque nitide. La bellezza del mare si distingue dai diversi colori e stati delle onde, nelle ore della giornata, secondo le stagioni e conforme alla meteorologia le sfumature di colori variano da un blu tenue, chiaro, grigio fino a diventare scure e agitate
Vivo, spiro e godo con tutti i sensi: amo vedere i colori di tutti tipi di azzurro e le onde mosse del mare, udire lo scroscio della pioggia, il mugghio della risacca ed il mormorio soave del nostro lago, odorare il sapore di sale del mare, annusare il gusto di un bicchiere di vino o un bicchiere di succo di arance appena spremute.
Nelle vacanze di Natale e Pasqua, io e la mia famiglia andiamo sempre in Alto Adige per fare visita ai nostri parenti a Salorno/Salurn in estate e a Malles/Mals in inverno.
Per me, l’Austria non è solo il paese in cui risiedo; è molto di più, è come la mia camera nel studentato universitario internazionale.
Oggi i confini nazionali, in un’Europa riunita, provocano meno problemi che i “cultural clashes” degli immigranti africani, asiatici o arabi. Suona un po’ razzista, xenofobo o patriota, anche se io non lo sono. Ma è un fatto che a confronto alla gente della stessa religione, tradizione e cultura si facilita l’integrazione e l’accettazione reciproca, per esempio, gli altoatesini che sono arrivati nel Vorarlberg al tempo delle opzioni della seconda guerra mondiale s’integrano e se la cavano meglio degli slavi o dei turchi.
Alla fine un proverbio pertinente e valido: “Quando sei a Roma, fai come i Romani”. Ma quando sono per la prima volta in un’altra città, all’inizio devo acclimatarmi, poi adattarmi ed infine insediarmi. Al principio sempre mi compro una pianta della città con le strade, alberghi e le attrazioni.

Chistoph Rüdisser

*

Cara amica
[di Nadja Wechselberg]

Cara amica,
mi sembra ancora tanto strano che oggi sia sabato e che non ci vediamo! E visto che ti pensavo, ho deciso di scriverti. Mi manchi, sai? So bene che mi dirai di smetterla e che anch’io me ne ero andata all’estero, in Italia, per quasi un anno e all’epoca eri tu quella senza la sua amica del cuore. Comunque, voglio farti sapere che ti penso moltissimo e mi sto chiedendo come vanno le cose per te, che esperienze stai facendo, se ti manca casa o meno, e tutto ciò mi porta a riflettere sui miei sentimenti e sulle mie esperienze fatte all’estero l’anno scorso.
Guardando indietro, una delle esperienze più interessanti era proprio il confronto e la riflessione continua sul mio “non-essere italiana” e in seguito sul mio “essere austriaca”, sul mio paese d’origine e sulla mia nazionalità, le mie radici e la mia “patria”. Non mi piace tanto questa parola, forse per gli italiani è una parola normale, però l’equivalente tedesco, “Vaterland”, è purtroppo carico di denotazioni assai negative, e lo stesso vale per tutto il concetto del patriottismo. Ritengo sempre molto interessante sentire che in altre nazioni è considerato normale che, per esempio, si canti l’inno nazionale ogni mattina a scuola o che venga appesa al balcone la bandiera nazionale. Da noi, le bandiere austriache si vedono soltanto alle manifestazioni sportive – il patriottismo che riguarda lo sport è l’unico patriottismo visto in modo positivo. Credo una persona con una certa sensibilità sente le contraddizioni che riguardano la patria austriaca – è il paese dei tuoi, il paese in cui sei cresciuto, il paese che ti offre tante possibilità e servizi, dall’istruzione scolastica all’assicurazione sanitaria, e credo che la mia patria abbia contribuito a diventare la persona che sono oggi. Non è che abbiamo meno cose di esserne fieri di altre nazioni: Mozart, Freud e Klimt erano austriaci, ci sono delle città bellissime piene di architettura, storia e arte, ci sono montagne splendide e laghi. La qualità della vita è abbastanza alta, il sistema sociale funziona al meglio, abbiamo una democrazia stabile, ecc. Ma comunque, dicendo “sono austriaca”, la frase comprende sempre anche la storia del secolo scorso che contiene purtroppo tanti eventi negativi relativi all’Austria.
Non so com’è adesso per te, ma mi ricordo di essere stata confrontata tante volte proprio con la storia austriaca-tedesca, con il pregiudizio che da noi tutti gli stranieri venissero trattati molto male, e che gli austriaci (ho fatto l’esperienza che veniamo visti proprio come i tedeschi) fossero tutti nazisti e razzisti, ed è stato difficile indebolire queste opinioni almeno nei confronti della mia persona, per non parlare dell’intera Austria.
Sono austriaca, al cento percento. Genitori, nonni, bisnonni, tutti quanti nati e cresciuti nella stessa zona. È quello che ho sempre pensato. Poco tempo fa però un mio zio grazie ad una ricerca genealogica ha scoperto che la mia famiglia da parte materna ha radici ungheresi, però troppe generazioni fa per sentire ora qualche effetto.
Questa informazione, riportata alla luce soltanto per caso grazie all’interesse personale dello zio, non ha tanta importanza per la mia vita di oggi, però mi piace l’idea che un tempo i miei erano immigrati. Non conosco le circostanze, non so i loro motivi, non so se avevano dei problemi o meno arrivati in Austria, ma ovviamente in seguito la famiglia si è perfettamente integrata e sono diventati austriaci e non più stranieri. Interessante, non credi?
Certo che durante il mio soggiorno in Italia ho sentito anche tanti altri pregiudizi, più innocui di quelli di cui ti ho raccontato prima. Non so quante volte ho visto delle facce sorprese perché a me non piace la birra: “Ma sei austriaca!! Come mai non bevi birra??”
Un altro pregiudizio che sicuramente incontrerai anche tu è quello della puntualità e dell’organizzazione degli austriaci e tedeschi. E infatti, anche se qua in Austria io non sono puntuale, sai che arrivo quasi sempre con qualche minuto di ritardo, in Italia sono comunque la più puntuale di tutti, cioè al corso io arrivavo sempre cinque minuti in ritardo ed ero tuttavia la prima.
Per quanto riguarda l’organizzazione, secondo me, l’Italia è tanto burocratica ma in modo disorganizzato… Per avere la risposta a una semplice domanda si viene mandati da una persona all’altra, da un ufficio all’altro, per poi sentirsi dire che si deve andare a trovare qualcun altro che si trova con ogni probabilità all’altro capo della città. Arrivato là, l’ufficio magari sarà già chiuso poiché hanno degli orari particolari e si impreca un po’ contro la persona che ti ha mandato là ma non si è sentita obbligata ad informarti di quel dettaglio essenziale, ossia che è chiuso. Allora si torna il giorno dopo, solo per venire a sapere che l’unica persona in tutto l’edificio che ti possa aiutare è in vacanza, e cosi via… storia infinita.
Sai che in generale non mi piacciono gli atteggiamenti del tipo “da noi tutto è migliore”, che tanto non è mai vero. È diverso, ma certo, non è questo il motivo per andare all’estero? Nei momenti in cui stavo però per perdere la pazienza cercavo di rilassarmi e stare tranquilla e rimandavo la faccenda da sbrigare al giorno dopo. Qualche volta poi all’improvviso la cosa si risolve inaspettatamente: magari qualcuno che ti sorride e ti ammicca, finisce per risolvere poi il problema in modo non burocratico e servizievole, che fa dimenticare tutto il dispiacere di prima e che trasforma questa storia in un episodio divertente. Ed è proprio questo per me il rovescio simpatico e amabile della medaglia - anche se è proprio questo il modo in cui l’ordine e l’efficienza di un sistema burocratico viene indebolito, no?
Cara, non vedo l’ora di ricevere una tua risposta, voglio sapere tutto ciò che succede durante il tuo soggiorno in Italia!
Nadja

Nadja Wechselberg

INNER DRAWINGS/DRAWINGS INSIDE - CLAUDIA GAMBADORO - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2010-11-02T10:14:00.006+01:00

Titolo: Inner drawings/Drawings inside
Autore: Claudia Gambadoro
Cura: Elisa Grando
Luogo: Spazio NovaDea-Libreria Prosperi,
largo Crivelli 8 – 63100 Ascoli Piceno (AP)
Coordinamento: Sponge ArteContemporanea
Inaugurazione: sabato 13 novembre 2010 ore 18:00
Periodo: 13 novembre – 15 gennaio 2010
Orario: dal lunedi al sabato, 9.00-13.00 16.00-20.00
Info: (libreriaprosperi@hotmail.it) - tel/fax (0736-259888)

Quid est veritas (?), la terza stagione espositiva della home gallery Sponge Living Space di Pergola (PU), dopo le prime due mostre : Il punctum di Rita, personale di Rita Vitali Rosati ed Aimless, personale di Veronica Dell'Agostino (visitabile fino al 28 novembre 2010), propone il 13 novembre 2010 alle ore 18.00, Inner drawings/Drawings inside, la personale di Claudia Gambadoro a cura del critico cinematografico Elisa Grando.
Con la personale di Claudia Gambadoro, Sponge diventa itinerante, la mostra, infatti, diventa l'inizio della collaborazione con il nuovo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno (AP), diretto da Daniele De Angelis.

Claudia Gambadoro utlizza la fotografia e il video per creare installazioni al quale affianca esperienze performative. Perno centrale della sua indagine è lo spazio, inteso come metafora dell’esistenza e territorio di scambio con sé stessa e con il prossimo.
L'artista fa del proprio corpo il soggetto e il punto di partenza dell'opera, ricostruendo cellule abitative, spazi vitali e fittizie scatole domestiche, dove dualismi opposti vivono convivenze impossibili e realtà immaginarie si trasformano in immaginazioni vissute.
Il disegno è il filo conduttore di tutte le opere raccolte nel percorso Inner drawings/Drawings inside, è il mezzo di cui l'artista dispone per costruire mondi possibili, impossibili, desiderati, dimenticati, progetti, appunti visivi e memorie. L'artista con la sua opera materialzza tutto ciò che non è documentabile in quanto non visibile, non afferrabile o non più esistente.
Claudia Gambadoro ha esposto alla Kunsthaus Tacheles di Berlino (vincitrice concorso Movin’Up), al Palazzo Le Papesse di Siena, al Centro per l’Arte contemporanea Luigi Pecci di Prato (menzione speciale della giuria per Videominuto, festival internazionale di video), al MART di Trento e Rovereto, alla Galleria Montevergini di Siracusa, al Museo Nazionale Lapidarium di Praga per il Tina b. Contemporary Art festival 2007 e 2008, Arte Fiera Bologna 2008 e Kunstart Bolzano con la Galleria Vernon di Praga, ad Art Paris + Guest con la Fondation Francés di Parigi nel 2010. E' la Vincitrice europea del “Premio Unione Latina per la Giovane Creazione nelle Arti figurative” con una residenza artistica di quattro mesi ed una mostra personale al MAC, Museo di Arte Contemporanea di Santiago de Cile nel 2009. E' finalista alla Fondazione Brodbeck di Catania per il Premio Celeste 2010 nella sezione Installazione, scultura & performance.

La mostra sarà visitabile fino al 15 gennaio 2010 dal lunedì al sabato, 9.00-13.00 16.00 20.00 presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno. Per ulteriori informazioni contattare il numero: tel/fax (0736-259888) consultare il sito www.spongeartecontemporanea.net

SULLA BOCCA DI TUTTI, DI MARIA GRAZIA CALANDRONE

2010-10-26T20:45:00.014+02:00

Sulla bocca di tutti (Crocetti, 2010), di Maria Grazia Calandrone

“Perché nulla è il bello se non l’emergenza del tremendo.”.
Perché recito questi versi di Rilke, dalla Prima delle Elegie duinesi, in riferimento a questo nuovo capitolo dell’Opera poetica di Maria Grazia Calandrone? Cerco di spiegarlo.

Sulla bocca di tutti è un libro boschivo, nel senso che davvero (e vi invito a leggerlo, per averne una prova) non si tratta solamente di un libro ma di un bosco.
Se la poesia per noi (così come in Mandel’stam) è parola-campanello di Pavlov che risveglia la vita e i sensi (e con essi il pensiero, la memoria e l’azione cerebrale), ogni singola sillaba intagliata nelle pagine lignee di questa Opera contiene e trasporta gli odori della terra bagnata e tiene la consistenza ambigua della riva, cioè di quel limbo di naturale ambiguità dove gli elementi della vita e della non-vita si sciolgono, dove riverbera il suono delle felci sfogliate e del legno franto al passaggio umano: «la prima volta che toccavo cosa non umana: la riva / era la prima cosa naturale ad essere / fuori di me nell’aria / sentimentale / per lo sgomento di aver concepito / il materiale di cui sono fatte le cose / non umane». (Scrive Agamben in un saggio dedicato all’amico Giorgio Caproni di come la memoria umana sia assolutamente non idonea al trattenimento musicale, incapace di ripercorrere il minuzioso concerto dei segnali sonori di un bosco, legati l’un l’altro da un’incessante struttura che è possibile comprendere ed avere solo nell’esperienza vivente del passaggio. E la poesia, o meglio dire: il pensiero fonico, è quanto di più somigliante a tale esperienza.).
Dove ci conduce nel libro di Maria Grazia Calandrone questo sentiero, questa selva sonora, questo “bello”? Ad un evento tragico, la morte. Ci conduce cioè all’emergenza del “tremendo” di cui parlava l’elegia di Rilke.
In questo senso l’Opera è un vero e proprio ciclo, il cui primo verso ci dice che «La terra era bellissima» e l’ultimo (una sorta di preludio al silenzio dell’assimilazione) chiude con queste parole: «Io più di questo non potevo fare per mettere argine a questa fine».

Si dovrebbe meglio definire questa interpretazione dicotomica tra la "bellezza" e la "fine", perché Sulla bocca di tutti è un’opera liquida, in cui i due poli dell’interpretazione umana vengono sciolti in un unico corso fluviale di grazia e cenere, lutto e battesimo, sangue e neve: «lo sposalizio segreto» (sono parole del libro) della «luce nelle ossa».
Di cosa stiamo parlando, o meglio: di cosa ci sta parlando il libro, è presto detto: l’evento, l’irreversibile momento di questo viaggio nell’universo della memoria fisica (e cioè di quella memoria che si manifesta da sé nelle eco dei sensi, in una continua apertura di passaggi segreti e digressioni), è il suicido materno, che da un’origine misterica dell’infanzia torna ed emerge come un’emergenza da affrontare, un’esigenza di portare luce e chiarezza sopra un nodo coagulato di senso rimasto coperto, omesso; come una chiamata a scendere, «col passo e col pensiero», in un abisso fondativo dell’esistenza individuale.
La parola poetica di Sulla bocca di tutti ha la consistenza di una bacca di sangue, come il sanguinaccio dei piccoli paesi rurali, un rubino che si aggruma sul fuoco coagulando il sangue del vitello ucciso, e che poi si scioglie e rivela nel palmo della mano, al calore della condivisione.
Anche il mistero di questo libro si rivela a partire da ogni sua singola parola-gemma, coagulata di senso e suono, nella sua crudeltà di storia privata e reale: la scomparsa materna nelle acque del Tevere.
C’è un coraggio duro, di confessione e adiacenza, di fedeltà al dolore vissuto e vivente, che in un ambiente letterario (e in un'antropologia nazionale) sempre più prede della vergogna e della ossessione patologica e schifiltosa nei confronti della sincerità non educata ai canoni dell’ipocrisia (o del travestitismo) può risultare (addirittura) sconvolgente, esplosivo, vulcanico. Si tratta invece di un bagno di delicatezza, di un raffinato naufragio, elegante come l'ordito ritmico, la trama prosodica, lo stile della costruzione del verso e delle dilatazioni apparentemente prosastiche dei proemi.

L'io poetico, che si dipana in maniera omogenea e in una lingua lirica cristallina e tagliente (la lingua della poesia, da Petrarca ad Amelia Rosselli), subisce (come ne Lo specchio di Tarkovskij) una mitosi, cioè quel processo di filiazione, di separazione cellulare, sdoppiandosi dalla prima persona della scomparsa, di una madre «pazza d’amore perdutamente incatenata», al soggetto ricordante e figliare, l'autrice; da un luogo cioè segreto e mitico della memoria individuale al «guscio esterno della terra».
Ho spesso avuto a mente un’immagine di Umberto Saba, un verso dalla poesia “Il torrente”, in cui l’acqua del fiume «dove ristagna scopre cose immonde».
Le cose immonde di Saba sono le verità emerse, spinte dal di dentro dell'inconscio al di fuori (sue definizioni) della scrittura, come un Cuore messo a nudo del nostro Baudelaire italiano.
Maria Grazia Calandrone scrive: “Ecco il mio cuore / più mio.”. E scrive ancora: “Non cercarmi altrove: sono queste parole.”.

Io credo che ci troviamo di fronte ad un’opera molto significativa ed importante, che mi ha fatto pensare anche alla centralità di un’altra opera-confessione e rosario come il Requiem di Anna Achmatova.
In un’epoca di dispersione e rimozione, che ha abolito capacità di raccoglimento e di scavo interiore per far posto ad una solitudine di massa istericamente taciuta e falsata, una ricerca autenticamente solitaria (la «solitudine perfetta», la definisce l'autrice) di assimilazione del sommerso e consegna della verità ritrovata, assume forse una posizione talmente morale (davvero una fedeltà, un “Compito” per tornare a Rilke) da risultare, ben oltre la dimensione della confessione, una presa di posizione storica, un approccio nei confronti del vivere e dello scrivere, del pensarsi e del dirsi, che ci riguarda direttamente e storicamente.
Bisogna guardarsi a fondo nelle acque del fiume.

Davide Nota

"A B C" EXHIBITION & BOOK - NICOLA ALESSANDRINI, LORENZO BARTOLUCCI, HERNAN CHAVAR - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2010-10-12T09:54:00.008+02:00

Nicola Alessandrini - Via Crucis

Titolo: A B C
Artisti: Nicola Alessandrini, Lorenzo Bartolucci, Hernan Chavar
Cura: Daniele De Angelis
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea,
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 16 ottobre 2010 ore 18.00
Periodo: 16 ottobre 2010 / 30 ottobre 2010
Orario: dal lunedi al sabato 09-13, 16-20
Info: 0736.259888 – 329.1979667,
libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 16 ottobre 2010 alle ore 18, presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si inaugura “A B C”, collettiva degli artisti Nicola Alessandrini, Lorenzo Bartolucci e Hernan Chavar, con presentazione dell'omonimo libro serigrafato ed esposizione delle tavole originali; testo e cura di Daniele De Angelis. Un moderno bestiario, feroce, dissacrante, ironico, sezionato da tre diversi stili che ne affrontano gli aspetti più oscuri e ambigui. Uno dei motori dell'operazione è stato il bisogno di unire le potenzialità tecniche e creative delle differenti realtà del territorio marchigiano: oltre ai tre artisti, importante è stato l'apporto della casa editrice "STRANE DIZIONI" di San Severino Marche e della legatoria d'arte “Librare” di Ancona, che ha ospitato la prima esposizione del presente progetto.

L'animale diviene la forma stessa dell'esistenza, priva di concetti, messaggi, verità; è la vita nella sua multiformità a proporsi, dall'aggressività alla placidità, dall'azione alla quiete, dalla vita alla morte. Il regno animale deborda, spazzando via ogni sovrastruttura umana, mostrandosi nella sua semplice istintualità e, proprio per questo, attirandoci e spaventandoci insieme. L'uomo, specchiandosi in questo bestiario, può allora osservare le sue origini ferine e, allo stesso tempo, la sua marginalità in rapporto alla ciclicità del tempo, tornando ad essere bestia tra le bestie. (Daniele De Angelis)

La mostra sarà visitabile dal lunedi al sabato, dalle 09 alle 13 e dalle 16 alle 20, fino al 30 ottobre 2010.

NULLA - ALESSANDRO VITALI - SPAZIO NOVADEA/LIBRERIA PROSPERI, ASCOLI PICENO

2010-06-07T16:58:00.005+02:00

Titolo: Nulla
Artista: Alessandro Vitali
Cura: Daniele De Angelis
Luogo: Libreria Prosperi-Spazio NovaDea,
Largo Crivelli, 8 – 63100 Ascoli Piceno
Coordinamento e comunicazione: Spazio NovaDea
Inaugurazione: 12 giugno 2010 ore 18.00
Periodo: 12 giugno 2010 / 26 giugno 2010
Orario: dal lunedi al sabato 09-13, 16-20
Info: 0736.259888 – 329.1979667, libreriaprosperi@hotmail.it

Sabato 12 giugno 2010 alle ore 18, presso lo Spazio NovaDea interno alla Libreria Prosperi di Ascoli Piceno, si inaugura "Nulla", installazione site specific dell'artista Alessandro Vitali a cura di Daniele De Angelis. Un percorso di apparizione e scomparsa, nel quale il corpo diviene mezzo e confine da superare nella tensione al vuoto.

Nel segno, nella sua polisemia, risiede costantemente una “via negativa”, un risvolto ambiguo capace di contraddirne l'aspetto affermativo. Una riga tratteggiata su un foglio, si mostra sottraendo lo spazio immacolato della superficie; la sua apparizione è ugualmente assertiva quanto negativa. L'apparizione di una forma è quindi intimamente legata alla sparizione di altre, potenziali ma inespresse. Ciò che si rivela ai nostri occhi è appunto un ri-velarsi, un manifestarsi dietro al velo del segno e della forma, quasi che il vuoto della superficie intatta risultasse insostenibile allo sguardo. [...] Il tratto scuro del nastro adesivo, con la sua opacità impenetrabile, impiegato da Alessandro Vitali nella presente installazione, sintetizza proprio tale essenza del segno, delineando una forma, un corpo, nel semplice incollarsi al vuoto del telo. Un contorno fisico che strappando porzioni di assenza si impone allo sguardo, si mostra come ente, presenza in divenire, tesa verso il possesso di tutto lo spazio possibile. (Daniele De Angelis)

La mostra si inaugurerà sabato 12 giugno 2010 alle ore 18.00 presso lo Spazio NovaDea della Libreria Prosperi di Ascoli Piceno. La mostra sarà visitabile dal lunedi al sabato, dalle 09 alle 13 e dalle 16 alle 20, fino al 26 giugno 2010.

Per informazioni libreriaprosperi@hotmail.it

ANGELO FERRANTE (1938-2010)

2010-05-30T10:19:00.004+02:00

Il poeta Angelo Ferrante, classe 1938, ci ha lasciati.
Pubblicammo su "La Gru" un suo testo inedito (In memoria di Pier Paolo Pasolini, a trent'anni dalla morte), nel 2005, oggi contenuto nel suo ultimo libro Dentro la vita (Moretti e Vitali, 2007).
Aveva aderito con affetto e passione, nonostante il male che lo stava già divorando, alla nostra campagna dei poeti "contro l'oblio", con l'inedito Il risveglio.
Ciao Angelo, e grazie.

IL RISVEGLIO

Sarà una polvere di versi a seppellire
questo tempo marcio, incivile, che uccide
il vero della vita, e nel suo fluire
tra danaro, potere, indifferenza, irride
quel poco di pensiero che resiste.
Sarà pàtina, strato, a far fiorire
lemmi rigonfi d'ira, che la triste
faccia dell'ignoranza vorrebbe azzerare.

E si son dati, i servi, al migliore
del mercato, al più ricco, al più arrogante,
pestifero profeta del nulla, venditore
di vuote immagini, falso amante
di un’uguaglianza sempre più ineguale.
E parlano, sbraitano, strepitano,
in preda ad un delirio che fa male,
offendendo la vita, l'etica, la più banale
idea di dignità, di sé e degli altri. Verrà
il tempo, presto, di un nuovo decoro.
E questo è certo come certo è il vero.
La polvere dei versi perderà
molte scorie. Brilleranno di oro puro
le parole, tutte, di una nuova poesia
ritornando alla luce dalla cloaca
di questo tempo infame che le affoca.

Sveglia, allora, poeti. Lungo è stato
il sonno che ha sepolto nell’oblio
ciò che abbiamo pensato e cancellato.
È tempo di cantare. Nell’urlo
scomposto e sconcio di questa babele
che ci sovrasta, è tempo, ormai, di uscire
allo scoperto. Troppo amaro è il fiele
che intossica la forza del sentire.

Libertà. Dignità. Basta subire.
Tacere ancora è un po' come morire…

Perugia, dicembre 2009,
Angelo Ferrante

A PASOLINI, LAMPI SULL'ENI

2010-03-04T16:20:00.004+01:00

A Pasolini, Lampi sull'ENI...
(di Stefano Sanchini)

Ecco chi l'aveva il capitolo rubato
che per il troppo dire, di fatica t'ha ammazzato
e di botte, all'idroscalo quella notte

lunga, più degli anni di Cristo
sulla storia nostra scendevi all'inferno
risalendo poi a mostrarci la visione

da Salò a Roma, ogni tua intuizione
di ossesso che cunicoli con la penna scava
dalle fogne a cielo aperto fin dentro alle ombre

del Palazzo, oltre ciò che ci è concesso,
così ad Ostia te ne andavi in un destino certo,
agli assassini disperati, il corpo offerto

e non c'era sperma e non c'erano le rose
ma sangue fango merda e freddo
e i mandanti assenti nelle calde ricche case...

...oggi il cavaliere e il senatore antiquario
vendono il loro e nelle carte il tuo, Petrolio,
se altro tempo ti avessero lasciato,

nel romanzo, anche questo avresti raccontato...

IL 22 FEBBRAIO ESCE LA VERSIONE DEFINITIVA DI "CALPESTARE L'OBLIO"

2010-02-18T19:28:00.007+01:00

a cura di Davide Nota e Fabio Orecchini

Illustrazioni e grafica a cura di

Nicola Alessandrini e Valeria Colonnella

Lunedì 22 febbraio su

www.lagru.org

2010-02-13T10:44:00.003+01:00

GIOVEDI' 18 FEBBRAIO 2010
SALONE TEATRO SNAPORAZ
Piazza del Mercato 15, Cattolica (RN)

h. 21,30- proiezione del cortometraggio: "Correspondencias"
realizzato per il Festival Internazionale di Siviglia
Voci Recitanti: Loris Ferri/Stefano Sanchini

h. 22,15- incontro con l'autore: Gianni D'Elia
presentazione in prima nazionale
del suo ultimo libro: "Trentennio" Einaudi 2010

chitarra acustica/12 corde: Alessandro Buccioletti

in collaborazione con:
"Biblioteca di Cattolica"
Libreria "La Morosina"
"La Gru"

Fabio Monti parla de "La Gru" su REDtv

2010-01-13T16:49:00.001+01:00

12 gennaio 2010, ore 17.30

Intervento d'apertura di Davide Nota all'assemblea dei poeti contro l'oblio (8 gennaio 2010, Roma)

2010-01-13T16:38:00.003+01:00

Terrei ad aprire questa assemblea ponendo sul tavolo del nostro convivio alcuni temi, su cui si potrà spero discutere assieme e a partire dai quali siete chiamati tutti ad intervenire, inziando dagli interventi degli amici e poeti Franco Buffoni, Pietro Spataro, Flavio Santi, Maria Grazia Calandrone ed Enrico Piergallini.

A me sembra innanzitutto che la nostra iniziativa "Calpestare l'oblio", con tutti i mille difetti che una iniziativa spontanea e non filtrata può contenere, abbia significato qualcosa e che sia già "un significato" aggiunto alla nostra sebbene marginale storia.

Il primo significato aggiunto è, secondo me, proprio questo: e cioè che una storia minore, la poesia italiana, si è considerata parte integrante e non separata nè separabile di una storia "complessiva" e "complessa", la cultura; ed ecco che riacquisita la consapevolezza del contesto, e dunque dell'azione possibile interna a tale contesto, anche un movimento minore come la poesia può e deve assumersi le responsabilità proprie di ogni agente dialettico, "il senso di responsabilità" di chi apprende di essere parte di una rete di relazioni su cui può operare azioni e da cui può attendere reazioni.

Ecco, in questo modo l'oblio particolare del genere proprio, la poesia, è stato inteso non con vittimismo autoreferenziale ma come individuazione di un oblio generale, che è la storia delle tante rimozioni operate dalla rappresentazione ufficiale, la comunicazione italiana, l'acculturatrice ideologica del groviglio di poteri in atto che chiamiamo "berlusconismo", e all'interno proprio della comunicazione la poesia ha agito non come linguaggio autonomo ma relativo, cioè in relazione con un'alterità, l'auditorio non specialistico, e con un contesto, la storia.

Il genere rimosso - che non vuol dire morto, ma anzi vivo, vegeto e palpitante al di là del muro di Berlino delle quinte rappresentative - il genere rimosso della poesia, che è solo una delle tante rimozioni inconsce o consce di un'epoca in quanto realtà non funzionale alla riduzione dell'individuo a ruolo operata dalla controriforma del capitalismo italiano postmoderno, ha svolto un'azione dimostrativa, e per me "Calpestare l'oblio" ha fondamentalmente questo valore. Abbiamo preso un tema caldo del dibattito pubblico, la memoria repubblicana, e lo abbiamo affrontato con le armi della poesia, che sono le armi dello sguardo complessivo e polisemantico, a partire da un'inversione nel titolo per cui il classico tema della memoria della resistenza è divenuto il tema anche della "resistenza della memoria", che alcuni dei poeti presenti hanno infatti affrontato da un punto di vista lirico e metafisico; insomma, arrivando al dunque perchè non voglio dilungarmi, la poesia italiana ha "dimostrato" di esistere e lo ha dimostrato pubblicamente, ed ha dimostrato di non essere un'area morta dei linguaggi e di poter interagire anche con un pubblico non specialistico, non di addetti ai lavori né di iniziati all'analisi delle figure retoriche o della prosodia e metrica. La poesia italiana ha cioè dimostrato di poter essere letta ed assimilata come viene letto ed assimilato un romanzo, una composizione musicale o un'opera cinematografica, e quindi anche ad un livello spontaneo e non scolastico, perchè - ed è questo un altro tema che metto sul nostro tavolo di lavoro - la rimozione del genere poetico da parte della comunicazione italiana è andata a braccetto, secondo me, con un processo speculare, e cioè con l'autoreclusione patologica, da sindrome di Stoccolma, del rifiuto da parte dei poeti di ogni tipo di relazione con l'esterno, con le altre discipline, con gli altri linguaggi e discorsi della società italiana.

Ecco, secondo me "Calpestare l'oblio" vuole dire, a primo impatto, due cose molto semplici, e cioè che 1) quella che abbiamo chiamato "Ideologia della separazione", e cioè la restaurazione del meccanicismo sociale, la funzionalizzazione della società intesa come catena di montaggio economico, finanziario e consumistico fine a sè stesso (e parallelamente, dunque, la neutralizzazione del Sapere, di quello che fu nel Novecento il pensiero critico, mediante la separazione delle discipline e dei linguaggi), ecco questa ideologia della storia è da noi oggi percepita come una ideologia stagnante e dunque superata, e che dunque noi contestiamo e denunciamo come si contesta un peso arbitrario di cui si è assunta una certa consapevolezza; 2) le strutture, i giornali, i media, le organizzazioni politiche e culturali che si danno come valore costitutivo la critica di tale ideologia non possono latitare sulla questione culturale e dunque neppure sul discorso della poesia, che assieme alla musica compositiva è una delle arti più ferite e umiliate dal fenomeno culturale del "berlusconismo", specialmente se il discorso poetico è poi capace, come lo è, di aprire delle questioni transdisciplinari, in dialogo con la storia, con la filosofia, con la politica, e soprattutto con l'etica, e non sto parlando di poesia civile, perchè solo per fare un esempio al giorno d'oggi sarebbe scandalosamente attuale e politico anche pubblicare in prima pagina un sonetto di Shakespeare per parlare di amore tra individui, tra soggetti, e non tra generi sessuali o ruoli.

Insomma, io credo che abbiamo dimostrato, visto che nessuna argomentazione teorica è più incisiva della dimostrazione pratica, il potenziale della poesia senza aggettivi, e penso che la dimostrazione è andata bene, se da un e-book di poesia partorito davvero dalla periferia della provincia, e dal web, grazie soprattutto alla sensibilità di un giornalista anomalo in quanto poeta, Pietro Spataro, siamo stati rilanciati da L'Unità, per poi provocare questo effetto domino su tutte le testate che sapete: Libero, Il Foglio, Il Giornale, Gli altri, Il Corriere della Sera, Radio 24, Il manifesto, Left, oggi Radio 3, e il dogma della non incisività, quasi per condizione naturale, della poesia nel dibattito pubblico, è stato infranto.

Riassumendo, penso che le questioni da affrontare pubblicamente siano due: 1) la questione culturale tout court in Italia, cioè la presa di coscienza di un'epoca nazionale che io chiamo "Il Trentennio", iniziato simbolicamente nel 1978, con l'acquisizione di Telemilano da parte dell'imprenditore Berlusconi, e finito simbolicamente nel 2009, con il passaggio della Tv via etere al digitale terrestre, passaggio che rappresenterà nei prossimi anni la crisi di un monolite mediatico sprezzante della cultura e il passaggio ad una concorrenza più vasta, certamente tra gruppi di potere e lobby, all'interno della quale però la cultura, la riflessione, il pensiero critico, l'arte, potranno e dovranno trovare un proprio spazio, per cui da questa piccola iniziativa autogestita dei poeti potrebbe nel tempo seguire una vera e propria presa di posizione più complessiva da parte della cultura e dell'arte italiana per un nuovo media, anche pubblico.

Insomma, quel che possiamo iniziare a fare, a partire da oggi, non è altro che questo, smetterla di considerarci come monadi autonome e costituire un metaforico legame, perchè non è vero che il legame con l'alterità sia prigionia non più di quanto non lo sia il suo contrario, se proprio Ulisse fu salvo dal canto delle sirene e potè portare a termine la propria missione grazie ad un legame, affettivo e reale; e le sirene non hanno smesso di cantare. Non voglio dire altro che questo: continuiamo questa rete di discussione e di relazione e di progetto comune, e assieme all'oblio calpestiamo anche le diffidenze di gruppo, regionale o stilistico - perchè la guerra tra poveri è un'altra delle caratteristiche dell'auto-annichilimento della poesia italiana contemporanea - e mettiamo in moto una metaforica "Officina" del pensiero critico e poetico ed artistico in Italia.

La seconda questione è quella squisitamente poetica, per cui il mio è per andare al sodo un appello perchè gli strumenti di divulgazione di quella che siamo soliti chiamare la "Sinistra", l'area cioè che dovrebbe essere interessata allo sviluppo di una sensibilità e di un pensiero alternativi all'omologazione consumistica e alla società dello spettacolo italiana, concedano spazio alla poesia italiana, che è in sè una rivolta contro il Trentennio.

Questi sono alcuni dei temi che possiamo affrontare e che possono essere presi come pretesto per iniziare un piccolo dibattito.
Mi scuso se il mio discorso è stato molto semplice ma l'ho preferito impostare in questo modo, perchè credo sia più efficace individuare dei punti chiave anche per la comunicazione verso l'esterno. Ora lascio il microfono ai primi ospiti...

[Intervento successivo: Franco Buffoni, puoi leggerlo qui]